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Artículo de Sebastián Pineda - 25 de Octubre de 2006
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| Este ensayo surge como una respuesta a todos aquellos que preguntan en qué corriente de la Europa contemporánea se inscribe la teoría literaria de Alfonso Reyes. Respondamos con Rodó, diciendo: ¡Qué nos importa a nosotros... |
| Cap 3 |
La Musa Crítica: afinidades y diferencias con las teorías lit
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. Esta posición de insularidad nos conviene a nosotros, los hispanoamericanos, que estamos y no estamos en el mundo occidental. Nuestro problema es geográfico. Selden empieza por dar una visión rápida de las diferentes corrientes teóricas. "Las teorías románticas hacen hincapié en la mente |
| Cap 1 |
La ausente de toda antología
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" "La teoría sólo sirve cuando ayuda a la práctica". Alfonso Reyes (Monterrey, México; 1889-1959) Problemática de la teoría literaria latinoamericana. Tengo sobre mi escritorio varias antologías de teorías literarias del siglo XX. Aunque en ninguna se encuentra la de ALFONSO REYES |
| Cap 4 |
Envío
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Como tal. Por cierto Said se burlaba de tanta antología de teorías literarias que repiten y repiten conceptos que ya no sirven a la práctica. La mayoría de las teorías contemporáneas, dijo Said, "se olvidan que un texto es una obra humana que debe ser tan significativamente interesante como su ser |
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Artículo de Raquel Benítez Burraco - 23 de Septiembre de 2006
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| De Campos de Castilla se ha dicho que es una obra a partir de la cual ''se podría intentar un ejercicio escolar de representación de un paisaje, como en aquellos lienzos didácticos de panoramas'' (Martínez... |
| Cap 1 |
De Campos de Castilla (I)
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, su pensamiento les hizo filtrar lo que veían sus ojos, de modo que este valor simbólico de los colores utilizados en sus obras literarias y pictóricas puede no ser el resultado de una reflexión meramente artística, sino reflejo de una ideología determinista cuyo origen se encuentra en las teorías de Taine |
| Cap 5 |
Notas
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Del contenido simbólico del color no es personal ni cultural sino que está marcado por las realidades con las que se asocia, y es, por tanto, universal (como la asociación del rojo con la vida y la muerte a través de la sangre). En este sentido supera las fronteras de escuelas y movimientos.4. Siempre |
| Cap 3 |
De capos de Castilla (III)
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, la paleta machadiana de Campos de Castilla responde no sólo a un afán descriptivo que ya por sí mismo es una declaración del amor por la tierra que describe, sino que al mismo tiempo muestra un contenido simbólico que se ve condicionado por al menos tres líneas: el uso que de los colores hicieron |
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Artículo de Carlos Yushimito del Valle - 21 de Septiembre de 2006
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| El erotismo sólo es patrimonio de civilizaciones con un alto grado de desarrollo. En sus estructuras, más bien tolerantes y conciliadoras, en comparación con otras -anquilosadas en la barbarie y el totalitarismo- es el erotismo... |
| Cap 1 |
Arte y erotismo
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Para asaltar a los hombres civilizados, aparentemente a salvo de las tensiones que derivan de los instintos. A partir de las teorías de George Bataille, Elogio de la madrastra ilustra una respuesta personal de Mario Vargas Llosa acerca de los excesos del mundo del deseo. “El placer absoluto no es posible sin |
| Cap 2 |
La transgresión imaginaria
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Tanto físico como espiritual. Clave para entender su carácter perverso, la felicidad asociada al ideal de perfección, tiene reminiscencias de las teorías formuladas por César Moro 16: la imaginación se impone, soberana, sobre la realidad, aunque la independencia así conseguida sea únicamente pasajera |
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Artículo de Alberto Villamandos Ferreira - 17 de Septiembre de 2006
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| El “hablante ingenuo”, es decir, aquel que no reflexiona expresamente acerca de su lengua, mantiene una relación con el lenguaje que se aleja del afán científico. |
| Cap 5 |
Conclusiones
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La teoría de Austin y Searle, en cuanto presenta un verbo performativo y el texto mismo supone una acción posterior. Por otra parte se encuentra implícita la idea, propia de la “lingüística popular”, de que palabra y cosa están fuertemente vinculadas, idea que se relaciona con las teorías de Lakoff |
| Cap 1 |
Actos de habla y lingüística popular en las defixionum tabell
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Lingüístico y referente también parece persistir en la mente del “civilizado” a pesar de las teorías saussurianas de principios de siglo que decían que “el signo no une una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acústica. ” De esta manera “en el significado del signo se encontraban únicamente |
| Cap 4 |
Las defixionum tabellae como género discursivo
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Refleja las condiciones específicas y las cualidades de cada uno de los dominios, no solamente por su contenido temático y su estilo sino, sobre todo, por su constitución composicional. Estos tres elementos de fusionan indisolublemente en un todo que constituye el enunciado, y cada uno de ellos está |
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Artículo de Óscar García Agustín - 19 de Abril de 2006
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| La influencia de la teoría y terminología económicas sobre otras disciplinas ha ido aumentando en los últimos años, lo cual supone no sólo medir fenómenos sociales, por ejemplo, con parámetros económicos sino también extender la... |
| Cap 3 |
El contexto relevante
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General. Se trataría, en definitiva, más que de implementar la comunicación, de lograr una comunicación relevante.
Karsten Pedersen [iii] es un autor que llama la atención sobre la necesidad de que la comunicación sea relevante para ser exitosa y para ello analiza varias teorías sobre |
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Artículo de Julio César Goyes Narváez - 16 de Septiembre de 2006
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| Me propongo en este ensayo iniciar una respuesta en clave general a la pregunta: ¿Cómo entender los horizontes que definen la comunicación visual contemporánea. |
| Cap 3 |
Representación, iconismo y figuración
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Desde la oralidad secundaria como forma de gramaticalización más vinculada a los medios y la sintaxis audiovisual que a los libros. Las primeras teorías de la imagen provienen de Platón, cuyo mito de la caverna ofrece una comparación entre las sombras proyectadas sobre el fondo de la cueva |
| Cap 2 |
Cerebro, percepción y creación
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De la fisiología del ojo se confunde con la historia de los estudios de la visión. Las teorías se han desarrollado influidas por mitos referidos a la visión y el análisis de sus aparatos anatómico-funcionales [1997,19]. Desde este horizonte, la comunicación visual se está redescubriendo, puesto |
| Cap 4 |
Lenguaje de la imagen, educación y lectura mediatica
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“brutalmente normativa” como dice Mentz, y aplicadora de una simple gramática. Al cambiar radicalmente nuestra relación con lo visible, modificamos también la forma- contenido de los objetos que producimos y/o recibimos. Las imágenes, informáticas (digitales y virtuales) alteran los conceptos |
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Artículo de Eva Verónica Barenfeld - 17 de Septiembre de 2006
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| La obra nueva excita al abismo: somos fatalmente contemporáneos y leemos en un texto aquello que podemos leer. Supone además el esfuerzo extra de “olvidar” los paradigmas de lectura hegemónicos que someten la masa literaria... |
| Cap 6 |
Bibliografía
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Y Uruguay, 1979-1990. Rosario: Beatriz Viterbo Editora. CONTRERAS, Sandra (2002). Las vueltas de César Aira. Rosario: Beatriz Viterbo Editora. DELEUZE, G. Y GUATTARI, F. (1990). Kafka. Por una literatura menor. México: Biblioteca Era. DOLOEZEL, L. Y otros (1997). Teorías |
| Cap 2 |
Postulación de la realidad
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Ante todo a sí misma. La desconfianza en toda forma transparente de representación mimética de la realidad ha sido puesta de relieve por las teorías estéticas de las últimas décadas y parte de una hipótesis ya aceptada: la inadecuación radical de los lenguajes del arte a lo real. Como señala Aira |
| Cap 7 |
Notas
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Y el sentido, Madrid, Cátedra, 163. [13] César Aira, “Exotismo”, en Boletín/3, set. 1993, p. 75. [14] Idem nota 9 , p. 78. [15] “Quisiera ser un salvaje”, Entrevista en Revista 3puntos, El protagonista. Htm. [16] “El contenido que resuena en la forma”, dice el narrador de Varamo |
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Artículo de Carlos Luis Torres G. - 21 de Octubre de 2006
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| “Un artista, un escritor postmoderno, está en la situación de un filósofo: el texto que escribe, la obra que lleva a cabo, no está gobernada por reglas ya establecidas, y no pueden ser juzgados por... |
| Cap 5 |
Consideraciones salteadas sobre la postmodernidad
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Lo epidérmico sustituye fácilmente el centro, donde la vacancia dejada por la unión imposible de varias teorías es ocupada de forma desafortunada por la “palabreja”. A ésta posibilidad textual, que en apariencia algunos críticos o simples lectores de la postmodernidad, la catalogan equivocadamente |
| Cap 1 |
Una aproximación al término
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, desplazamientos y ausencia de teorías . Siguiendo a Lyotard “el término postmoderno sólo sirve para señalar que algo declina en la modernidad. De ahí que la verdadera pregunta sobre el postmodernismo es mas bien la pregunta sobre la modernidad. ¿Dónde comienza?, ¿Dónde termina? ”2 Así se reafirma |
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Artículo de Lorenzo Torres - 08 de Octubre de 2006
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| Lo políticamente correcto supone un espacio público en el que se dan procedimientos de borrado de todo tipo de estructuras, ideas, ritos, etc. Nosotros nos vamos a fijar exclusivamente en uno que define por sí... |
| Cap 5 |
Borrado de la diferencia = borrado del ser humano
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: «la privación de los órganos de la vista en la leyenda de Edipo, y en otras leyendas, representa la castración» (7). En este sentido, dada la especial relación que tuvo Dalí con las teorías freudiana, es interesante remarcar cómo le da gran importancia a los temas oníricos; sin embargo, allí dónde |
| Cap 1 |
El ser humano y Dalí
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Autor al que Dalí fue fiel durante toda su vida, considerándole, por ello, como un maestro. (1) (F2). Este óleo fue pintado hacia la mitad de la estancia de Gala y Dalí en EEUU, y el mismo título explica el tema y contenido de la pintura, que habrían sido tomados de un sueño que Gala le habría |
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Artículo de Enrique Anrubia - 08 de Septiembre de 2006
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| Entre todos los seres vivientes el hombre es el único que tiene que darse una interpretación acerca de sí mismo. Ningún otro tiene que preguntarse qué es, qué fines y qué sentido tiene su vida. |
| Cap 1 |
Contarnos lo que somos
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Que se base en un razonamiento teórico que sitúe lo que es el hombre en su origen, o en un fundamento principial carece de sentido, porque lo que hay en el origen del hombre es la necesidad misma de dar una interpretación. Sin embargo, sería un descuido no reconocer que hay teorías e interpretaciones |
| Cap 2 |
Sacando al mundo la interpretación
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Que en los fueros internos de las leyes lógicas de la razón se encuentra el contenido de lo distintivamente humano. El hombre que intenta conocerse, que quiere saber lo que es, parte del mundo que le rodea, de lo que se encuentra y de lo que hace, pues para conocer a la razón misma, como dice Choza |
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