Artículos de tradicional clasica escuela

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Hacia un milenio que amenaza (5 capítulos)   (0)

El tránsito de este siglo al otro gravita en preocupaciones. Para muchos no es nada fácil concebir que el tiempo donde nacieron, crecieron, amaron, gozaron y sufrieron desaparece.

Cap 2 Lo que esta amenazado en lo epistemológico   permanente por medio de la velocidad de la luz; un tiempo inmediato que elimina los conceptos de futuro y de trayecto; la visión no objetiva sino teleobjetiva del sujeto; un teleconocimiento, una ciber-verdad, un telesaber... Algo entonces se disuelve: la episteme clásica moderna Cap 4 ¿Qué esta amenazado de la cotidianidad?   de una imaginación crítico-poética activa, donde se le devuelva a la imaginación "la dignidad gnoseológica y ontológica de la que fue privada por la doctrina clásica occidental" y se intente "una visión crítica-creativa que acceda a la totalidad del fenómeno poético y su dialogismo con lo popular, observando qué Cap 3 Lo que esta amenazado en lo estético-poético   más, un programa más en las universidades. Las contradicciones como se observa son varias. Por una parte, alguna transformación ayuda a superar el anquilosamiento racional o irracional dogmático que el arte moderno impulsó como doctrina o escuela (v.g., algunas escuelas vanguardistas

Autor: Carlos Fajardo Fajardo - 29 de Agosto de 2006

Razón y nación en la política cultural del primer dieciocho (5 capítulos)   (0)

La mayoría de los historiadores de la cultura del XVIII español están de acuerdo en que es necesario distinguir dos épocas que, aunque caracterizadas ambas por un impulso reformista, se diferencian en cuanto al alcance de las reformas reales, los grupos de poder que controlan la política cultural, los objetivos concretos perseguidos y los modelos propuestos.

Cap 3 El impulso nacionalista   oficial, que encuentra un arma eficaz en la noción de una era “clásica,” cara a su intento de acallar el nacionalismo casticista opuesto a las reformas, cuya capacidad de movilización acababa de hacerse patente en los motines de 1766 que llevaron a la caída de Esquilache. Se manifiesta también Cap 1 La cultura del XVIII español   por la acción oficial. La reacción ante la historia crítica es quizás el ejemplo más claro. La esfera oficial (y a ella se subordinaron en este aspecto figuras como Feijoo y Flórez) prefirió con frecuencia el apoyo a una historia acrítica, tradicional, de afirmación de supersticiones piadosas

Autor: José Antonio Valero - 16 de Septiembre de 2006

La biblioteca suspendida: derecho a la ecografía (6 capítulos)   (0)

La quema de las bibliotecas es un leitmotiv redundantísimo en el imaginario cultural de la Humanidad, tanto que hay quienes lo llevan a la práctica con una maestría y una gracia que no tienen parangón con el especialista más ducho en las artes del escupe-fuego.

Cap 1 El don de la Biblioteca de Alonso Quijano (I)   un ápice de la problemática de la lectura al reproducir esta interesantísima intervención de Anselmo. La experiencia de la lectura evidencia que la oposición clásica entre legible/ilegible a perdido toda su validez; en la lectura podemos experimentar como legible lo ilegible, siendo la resistencia Cap 3 El don de la Biblioteca de Alonso Quijano (III)   del delirio de la filosofía tradicional, de la ley misma? Juicio, ley, padre, literatura y delirio se dan cita y comparecen aquí todos juntos, en conjunto. Dejemos hablar a Deleuze en esta extensa cita: ¿Pero nos es más bien el juicio lo que supone criterios preexistentes (valores superiores Cap 2 El don de la Biblioteca de Alonso Quijano (II)   superficial" a la que aludía por economía hace unas líneas, es decir, esa forma de circulación del secreto que se deja apropiar por la lógica tradicional del secreto. Decía que para que haya secreto, que si hay secreto, algo debe haber en él que permanezca todavía en secreto, y ésta es condición

Autor: Antonio Viñuales Sánchez - 07 de Septiembre de 2006

Estela de los bibliocaustos generados por un capítulo de Don Quijote (7 capítulos)   (0)

Bastante se ha escrito, no poco aún se está escribiendo y todavía mucho más se escribirá, ahora que se celebra en todo el mundo el cuatricentenario de su edición, sobre una obra de importancia tan denotada como la primera parte de Don Quijote

Cap 6 Escrutinio de donosos escrutinios (VI)   , pero de biblioteca pública, como Saroyan, ya que le pilló la Depresión y no pudo siquiera ir a la Universidad de Los Ángeles, por cuyo campus, sin embargo, vagaba cuando entró en el sótano de la biblioteca a escribir una novela que se ha constituido en clásica en conjunción indivisa con su ilustración Cap 1 Escrutinio de donosos escrutinios (I)   . Y es que si una obra clásica es un patrón que sirve de guía consciente o inconsciente para engendrar una literatura de imitaciones más o menos visibles, incluso a traves de la creación de nuevos géneros, también es verdad que, inversamente, no es menos Don Quijote una obra anticlásica Cap 7 Notas   la primera parte, que transcurre en la escuela preparatoria de Rugby y que ha sido llevada a la pantalla varias veces. Con esta elección revela Saroyan su conciencia de no haber tenido una educación completa y su deseo de superarlo. [29] Augusta Jane Evans Wilson, Inez: A Tale of the Alamo

Autor: Ángel Romera - 20 de Octubre de 2006

El papel de las Analogias conceptuales en la Historia de la Filosofia (5 capítulos)   (2)

Una de las cuestiones más complejas que afectan a los estudios sobre la historia de la filosofía es determinar el valor relativo de cada uno de los dos términos de esta disciplina: por un lado, el valor de lo histórico, por otro, el de lo filosófico.

Cap 2 Analogías estructurales en el tránsito a la filosofía   en Descartes su expresión más aguda y brillante, y luego se transmiten a la filosofía posterior. Para ello será necesario poner de manifiesto las tres estructuras de pensamiento que marcan el desarrollo desde la escolástica clásica hasta el giro analítico contemporáneo, pasando por el racionalismo Cap 1 Las analogías en la Historia de la Filosofía   es la naturaleza, pero también Dios actuando según las reglas "naturales" del bien, del amor y la verdad, al producirse la sustitución del ser natural por los trascendentales. Esta continuidad doctrinal entre Aristóteles y la escolástica clásica, sustentada sobre una lógica basada en la analogía Cap 5 La hipótesis de potentia absoluta Dei   de escepticismo y fundar, al mismo tiempo, un sistema de relaciones entre las ideas y los objetos correspondientes es partir de la imagen de la divinidad más clásica: un Dios cuyos atributos son la bondad, el amor y la perfección, y que, por tanto, nunca trataría de engañarnos. De aquí puede concluir Descartes

Autor: Francisco León Florido - 11 de Junio de 2006

La compleja construcción contemporánea de la identidad: habitar el entre (7 capítulos)   (1)

La construcción de la identidad y la alteridad se complejiza en este mundo revolucionado por las técnicas del simulacro y la virtualidad. Una Identidad (identidades), que construye el pensamiento occidental, al 'hominizar' el saber, hace aproximadamente dos siglos, en un umbral del pensamiento que separa al pensamiento clásico (Michel Foucault)1 de la modernidad.

Cap 4 La identidad a través de la historia   espacios de encierro. El individuo pasa sin cesar de un espacio cerrado a otro, cada uno con sus leyes: primero la familia, después la escuela ('ya no estás en tu casa'), más tarde el cuartel ('ya no estás en el colegio'), luego la fábrica, de vez en cuando en el hospital, y eventualmente la cárcel Cap 7 Notas   "" Michel Foucault en Las Palabras y las Cosas muestra dos grandes discontinuidades en la episteme de la cultura occidental: aquella con la que se inaugura la época clásica, hacia mediados del siglo XVII, y aquella que, a principios del XIX, señala el umbral de la modernidad. En ese momento Cap 2 Identidad y alteridad   inconscientes en la fisura del Yo, robo del pensamiento por el inconsciente, pasa por una etapa transitoria, aparentemente más tradicional, a saber, la de la relación con Otro: Yo es Otro porque es hecho otro por los otros, y recíprocamente. Pero la interpretación rectificada de esta primera etapa

Autor: Víctor Silva - 04 de Septiembre de 2006

edad Media Poesia Medieval (24 capítulos)   (0)

Presenta la Literarura hispanoarabe...

Cap 4 La época Omeya   "" 0.- Cuando los musulmanes invaden al-Andalus -la Hispania visigoda-, el año 711, la literatura árabe clásica no se encontraba aún muy desarrollada. Miniatura del Calila y Dimna en un ms. árabe En poesía existían géneros como la casida monorrima y sin estrofas, que debió leerse Cap 11 La Épica   los ampliarían juglares anónimos, desde un núcleo inicial, hasta desembocar en los cantares actuales, obras colectivas. Frente a esta opinión, la escuela individualista opina que la épica española sigue a la francesa, acaso de origen latino. Surgiría a partir del siglo XI, por obra de clérigos cultos Cap 15 La Poesía Del Siglo XIV   o la religiosidad personales. La desaparición del hiato, del cultismo y de la tradición clásica harán que la cuadernavía sea, básicamente, una rutina del siglo anterior. Manuscrito T del Libro de Buen Amor Vida de San Ildefonso 1.- De la primera década de siglo parece una Vida de San

Autor: Mal_fica - 15 de Junio de 2006

Reflexiones acerca del fin de siglo: El Discurso de la Ilusión (6 capítulos)   (0)

"¿Qué es una palabra? La reproducción en sonidos de un impulso nervioso. Pero inferir además a partir del impulso nervioso la existencia de una causa fuera de nosotros, es ya el resultado de un uso falso e injustificado del principio de razón". ( F. Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, 1873)

Cap 2 Hacia un concepto relacional del poder   es el terreno de juego de la difusión-recepción a gran escala de los mensajes performativos procedentes de unos "mass-media" presuntamente asépticos e informativos. Ya apuntó la hoy día tan desprestigiada escuela de Francfurt, en la figura de un autor como Marcuse, que el "Estado-Mercado Cap 3 La construcción de la gran ilusión   "" Considero que existe un discurso de la ilusión generador de la apariencia, de la no-existencia. La comunicación de masas es su portavoz, su realizador, su moderador. Entendamos a ésta, como hace Baudrillard, no en un sentido de mera explotación mental en su acepción clásica (Baudrillard, 1989 Cap 4 La gran ilusión como fin de la relatividad del tiempo históri   de construcción de la comunicación social. En este plano, resulta imprescindible insistir en el valor que en ellos juega la palabra más allá y más acá de su función clásica. Ésta, como símbolo, se acomoda flexiblemente a la actualización de las realidades sociales que se pretende adelantar. La palabra

Autor: Rafael Vidal Jiménez - 08 de Junio de 2006

Los últimos Poetas de la Aldea. Notas sobre la antropología poética como posibilidad hermenéutica (8 capítulos)   (0)

La muerte de Sergei Esenin se corresponde con el triunfo de la modernidad arrolladora, es el triunfo de la poesía futurista de Vladimir Maiakovski, es la locomotora que arremete en contra de los pastizales, es la poesía del acero, la usina y el petróleo, la poesía de la electricidad...

Cap 1 Introducción a la antropología poética   en la descripción, lo que la libera, al menos nominalmente, de los márgenes empiristas de la etnografía clásica, sin embargo, ni el cognitivismo "émico" ni el clasicismo etnográfico se liberan de la pesada carga que involucra el esfuerzo por configurar taxonomías. Es el peso de la metáfora muerta, la cual, bajo Cap 6 La metafora viva como camino   de los límites epistemológicos de la filosofía del lenguaje cuando emprende el esfuerzo de describir desde la crisis de la posibilidad de la descripción definida, es decir, en nuestro caso, desde la crisis de la etnografía clásica estructural-funcionalista? Para Ricoeur no parece ser otro Cap 7 Conclusión   "" Existe claridad dentro de la historia de la etnografía en torno a la no objetividad en la descripción, lo que la libera, al menos nominalmente de los márgenes empiristas de la etnografía clásica, sin embargo, ni el cognitivismo "emico" ni el clasicismo etnográfico se liberan

Autor: Miguel Alvarado Borgoño - 11 de Junio de 2006

Elogio de la pereza. Notas y aproximaciones respecto de las posibilidades del estudio de la (11 capítulos)   (0)

Como producto magistral del que se atreve a mirar la alteridad en la ausencia, los "Estudios Araucanos" de Rodolfo Lenz publicados en 1897 abren el camino para la recopilación directa de la producción verbal mapuche y definen, incluso, aspectos fundamentales de nuestra actual visión de esta etnoliteratura.

Cap 4 La Literatura de los grupos étnicos como sujeto de analisis c   como una clave de acceso a la diversidad cultural, donde distintas disciplinas pueden aportar al análisis cultural centrado en la interpretación de un sistema étnico social específico. Se trata por ello (de superar nociones como las del folklore literario o de etnografía clásica) de llegar Cap 8 Nuestro altanero Elogio de la Pereza o la posibilidad de la Etnografía   que el emisor emplea en la organización del mensaje para asegurar la perdurabilidad del texto y que sirve al receptor para percibir la estructuración del mismo" (Carrasco: 1986, 127). Más allá de la clásica y necesaria clasificación en literatura oral y literatura escrita, resulta fundamental Cap 5 La Interdisciplina y el concepto de Cultura   étnicas respecto de los sistemas sociales y de sus identidades culturales asociadas, tanto a nivel subcultural como macrosocial. Desde la crítica de la escuela de Francfort hasta los planeamientos de autores latinoamericanos como Franz Hinkelammert y Pedro Morandé, se ha planteado

Autor: Miguel Alvarado Borgoño - 11 de Junio de 2006