Artículos de tradicional clasica escuela

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Memoria, tiempo y música (10 capítulos)   (0)

¿Qué es el tiempo? En la Física de Aristóteles y en Las Confesiones de San Agustín existe un concepto universal y necesario del tiempo que se deriva de un sistema de pensamiento "cerrado", con un concepto de la Verdad constante que se proyecta sobre todas las facetas de la experiencia humana.

Cap 4 Crisis del futuro en la semantica musical del siglo XX: Schöenb   y a la armonía clásica, la música de Stravinsky está organizada en torno a centros tonales y a una organización del ritmo inseparables del cuerpo vivo de su música . En su libro Poética musical , Stravinsky definió claramente esta postura frente a la composición como la aceptación de límites Cap 10 Bibliografía   music: tradicional and contemporary ramifications and consequences", en J. Fraser (comp.), The study of time, Springer Verlag, New York, 1973, vol. II, p. 136-149. o         Rosen, C., El estilo clásico Haydn, Mozart, Beethoven [1971], Alianza, col. Música, Madrid 1986 Cap 5 Memoria, tiempo y música   y la memoria no podría operar; proporcionan estabilidad y persistencia de los recuerdos. Estos marcos de la memoria son determinaciones espacio-temporales más o menos estrictas que aparecen como fusionadas, y se diferencian tajantemente de los supuestos del espacio y el tiempo de la ciencia clásica, puesto

Autor: Michèle Dufour - 11 de Junio de 2006

De caricias y manipulaciones (8 capítulos)   (0)

Desde mediados de los años sesenta cuando impartió una conferencia en la Asociación de Humanidades Médicas de Barcelona que llevaba por título ''Una visión externa de la crisis de la práctica médica en occidente'', y por subtítulo ''Parece que ya no basta con el estetoscopio'', y acaso con mayor intensidad, preocupación y dedicación a partir de 1974, mientras preparaba la edición de la biografía de Gerónimo de S. M. Barrett, fue creciente el interés de Manuel Sacristán por temas de sociología y política de la ciencia. Cuatro temas complementarios alimentaban su interés.

Cap 3 Prioridades metafísicas   de 1976 (19), cuando Sacristán empezó a referirse a la crisis que, en su opinión, acechaba tanto a la filosofía clásica de la ciencia como a las políticas científicas de carácter meramente progresista o desarrollista, defendidas en aquel entonces con entusiasmo casi universalmente compartido a derecha Cap 7 Leyendo (creativamente) a Hölderlin   racional a parcelas sectoriales de la actividad humana" (pp. 64-65). MSL: También se puede admitir esa descripción clásica, que siempre sale cuando se habla, p.e., del atraso de las ciencias sociales. Pero tal vez habría que decir más claramente que hay aplicación irracional de técnicas racionales Cap 5 Sobre la ceguera   hegeliano, por agudización del conflicto, sino mediante la postulación y creación de un marco en el que pudieran dirimirse sin catástrofe. Era absurdo pensar en una solución en blanco y negro por el simple juego de supuestos factores objetivos. Esta clásica vía era simplemente irrealizable o recusable

Autor: Salvador López Arnal - 19 de Septiembre de 2005

Sexismo y lenguaje. El estado de la cuestión: reflejos en la prensa (8 capítulos)   (1)

Es sin duda conveniente, en el momento actual de la lengua española, plantear problemas reales que atañen al sexismo acumulado por una sociedad y un lenguaje cargados de ciertos rasgos antropocéntricos.

Cap 5 Profesiones tradicinaolmente femeninas ejercidas por varones   de uno de los primeros varones alumnos de la antigua escuela de matronas de Madrid; no tengo la certeza de que se trate de la misma persona a la que se referían en TV1 el lunes 25 de noviembre de 1996 (aproximadamente a las 20.20) con la frase «es toda una matrona y se llama Juanjo». El Diccionario Cap 4 ¿Poetas o poetisas?   significativo, sobre el que conviene reflexionar, y que procede nada menos que de Lope de Vega: «Nótese, no obstante, que el uso de poeta como femenino ya existía en la época clásica: "solícita, poeta, enferma, fría" (Lope de Vega, Poesías líricas , I, 141, en Clásicos Castellanos 68. Se trata Cap 1 En contra de los desdoblamientos   , y sustituir, en los diccionarios, las definiciones de profesiones, transformando la fórmula tradicional 'el que', excluyente de la mujer, por la más justa y exacta 'persona que'. Más complicada parece la cuestión, aparentemente tan simple, de sustituir los masculinos sintéticos por los desdoblamientos

Autor: Soledad de Andrés Castellanos - 31 de Agosto de 2006

Educación moral: Un estudio crítico de la Clarificación de valores (9 capítulos)   (0)

Es un hecho que el prestigio de la denominada pedagogía moral está en ascenso. Tras el deterioro sufrido en la década de los 70 de las “ciencias de la educación”, los estudios de Kohlberg realizados desde Harvard volvieron a relanzar esta rama de la filosofía práctica.

Cap 6 Notas   de la llamada Escuela Nueva: el puerocentrismo. COUSINET lo expresa claramente al señalar que en la realidad psicobiológica, que nos viene dada, está inscrita la verdad de las personas; en el niño exista ya todo lo que le hace ser hombre. El desarrollo autónomo no debe ser dificultado. Cfr Cap 2 Principales autores   debemos enfocar la educación moral desde un punto de vista distinto al tradicional. En vez de modelar la conducta del educando con criterios autoritarios será necesario clarificar ante él los diversos valores para que aborde la tarea personal de asumir los que considere adecuados a su forma Cap 1 Presentación y planteamiento de la "Clarificación de Val   acento freudiano, y en las exposiciones de RATHS, HARMIN y SIMON. Si bien no puede dejar de reconocerse las indudables aportaciones positivas que aporta esta escuela moral, especialmente en su acertada crítica al rigorismo educativo, en estas páginas se va a insistir

Autor: Juan Ramón Medina - 08 de Junio de 2006

Tres preguntas sobre Rusia (13 capítulos)   (0)

A partir de enero de 1992, la reforma económica rusa liberalizó los precios, retiró subsidios a la industria y a la agricultura, y privatizó. Era el guión, que venía en los manuales occidentales, para la estabilización y la reforma estructural en los países pobres durante los años setenta y ochenta.

Cap 5 LAS CLASES DIRIGENTES   al «comunismo» del desastre; el llamado blat, la chapuza, el enchufe, la utilización de los contactos personales y de los métodos informales para resolver los problemas de la vida, una escuela en la que los rusos son maestros y que resolvía los desórdenes, los déficits y la escasez de la «economía de plan Cap 1 LA REFORMA DE MERCADO Y SU SENTIDO   clásica, que se aplaudía desde Occidente mientras el país se iba desmoronando, no era la apropiada para Rusia porque, en general, sólo era apropiada para la elite empresarial y los intereses oligárquicos del centro de la economía mundial. Es perfectamente conocido y verificable que el aumento Cap 13 LA URSS POST-STALIN   en el KGB, ingresando en su Escuela de Inteligencia en 1958. Cuando concluyó el curso, dos años más tarde, los barbudos ya estaban en el poder en La Habana.El KGB de los años sesenta, como la URSS, no era el mismo que el de la época de Stalin, recuerda el hoy Teniente General."Después

Autor: Rafael Poch de Feliu - 13 de Septiembre de 2005

El antropólogo deflorado (7 capítulos)   (0)

Identidad, Diferencia, Sexo, Muerte y Fertilidad en una visión contemporánea del parentesco, de los ritos de paso y del trabajo de campo. Reflexión acerca de El antropólogo inocente de Nigel Barley.

Cap 1 El antropólogo deflorado (I)   clásica en la disciplina antropológica el hecho de la realización del trabajo de campo como una condición indispensable para la formación y labor cabal del antropólogo como investigador. No obstante, las actividades de observación participante y sobre todo las actividades realizadas en culturas Cap 3 El antropólogo deflorado (III)   , los católicos habían tenido poco contacto con ellos: eran un pueblo terrible. En la escuela que regentaban los padres, eran siempre los peores alumnos. ¿Por qué iba a querer estudiar a los dowayos? Su modo de vida respondía a una sencilla explicación: eran ignorantes.” (Barley, 1989: 37 Cap 4 El antropólogo deflorado (IV)   comenzaron a hablarme de su religión y de sus creencias. Puesto que era bien patente que todos habían sido circuncidados a la manera tradicional y yo no, la conversación se encaminó espontáneamente hacia ese tema, que para la cultura dowayo era algo más que una obsesión transitoria” (Barley, 1989: 85

Autor: Daniel Alberto Alegrett Salazar, Daniel Rodríguez Galán, Gabriel Ernesto José Torrealba - 08 de Mayo de 2006

Contestan Haburi, Mawari y Dauarani a Jesucristo, a Bolívar y la Virgen (2 capítulos)   (0)

Sobre la posibilidad del rescate del saber económico y ecológico “tradicional” Warao como alternativa y salida a su integración en la economía global.

Cap 1 Contestan Haburi, Mawari y Dauarani a Jesucristo, a Bolívar y la Vir   femenino Warao, nada hundido en una vida de reclusión doméstica, sino antes bien experimentando con plantas nuevas e introducidas a fin de extraer de ellas sus propiedades medicinales.------Si la economía clásica quería suponer un Homo oeconomicus “racional” que administra con diligencia recursos siempre

Autor: anthroblogs - 11 de Mayo de 2006

La cuentística de Jairo Mercado o la historia del esplendor y la caída (4 capítulos)   (0)

Lo que define la narrativa de Jairo Mercado, es la iniciación en el conocimiento, solo que la visión o punto de vista sobre la experiencia de este primer aprendizaje de la vida, se concreta muchas veces en el relato realizado por el personaje ya adulto, quien efectúa un viaje memorioso a la infancia y adolescencia, en un tono en cierto modo nostálgico.

Cap 2 Los cuentos de Jairo Mercado (II)   en otros cuentos, tiene una formación libresca, clásica y conservadora. Ha leído diecisiete veces El Quijote, además de Los miserables, Los tres Mosqueteros, El Conde de Montecristo, La ilustre casa de Ramírez, entre otros. En “El jinete y la sombra”, se dice: “La casa era un santuario Cap 3 Los cuentos de Jairo Mercado (III)   el periódico, sentado a la sombra de la puerta de la calle. “[...] el caballo se instaló delante de la cara del viejo y la babaza tibia le caía en surtidores sobre el periódico, sobre la cabeza, sobre la ropa. El hijo recién llegaba de la escuela y no tuvo tiempo de advertir la presencia

Autor: Guillermo Tedio - 26 de Septiembre de 2006

Proyecciones ideológicas del discurso religioso y el mercantil en la narrativa de Juan Rulfo (3 capítulos)   (0)

En este trabajo sobre la narrativa del mexicano Juan Rulfo (1917-1986), tomo como segmento básico de análisis el cuento "Es que somos muy pobres", de la colección El llano en llamas1 (1953), pero en la medida en que la indagación lo requiera, me apoyaré en otros relatos y en la novela Pedro Páramo (1955).

Cap 1 La narrativa del mexicano Juan Rulfo (I)   Páramo (1955). Propongo en este ensayo, un estudio socio-crítico, es decir, socio-ideológico-discursivo, a partir de la teoría desarrollada por Edmond Cros, quien, desde la sociología clásica de la literatura, de Lukacs y Goldmann, crea su propio paradigma, con nuevos principios que establecen

Autor: Guillermo Tedio - 16 de Septiembre de 2006

La semiosfera y la teoría de la cultura (1 capítulos)   (0)

Una simple comunicación vista como transmisión de información o como intercambio de mensajes exige, en los esquemas canónicos de la teoría —física o matemática de ahí también el étimo de comunicación— entre el emisor y el destinatario.

Cap 1 Sobre la comunicación   . Lotman nos ha advertido de que la pragmática del texto es a menudo inconscientemente identificada por los investigadores con la categoría de lo subjetivo en la filosofía clásica, lo que explicará que sea considerada algo externo y extraño, que puede alejarse de la estructura objetiva de¡ texto

Autor: Jorge Lozano - 22 de Agosto de 2006