|
Artículo de Yoon Bong Seo - 17 de Septiembre de 2006
|
| Un individuo encuentra su identidad cuando halla un conjunto de valores con los cuales se puede compenetrar plenamente. De la misma manera, una cultura descubre su identidad y logra su más alto desarrollo cuando obtiene... |
| Cap 7 |
Bibliografía
|
| |
, Cuatro historiadores de Indias, siglo XVI : Pedro Mártir de Anglería, Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, Fray Bartolomé de las Casas, Joseph de Acosta. Alianza Editorial Mexicana, México, 1989. O’GORMAN, Edmundo, Hidalgo en la historia. Discurso de ingreso a la Academia de Historia pronunciado |
| Cap 4 |
El caso de México
|
| |
Llamamos ayer, con razón, madre a España : de allí vino la lengua. Madre de la nuestra es ¡Qué duda cabe! La lengua española del XVI ”, y enseguida, denomina como “hijos suyos” a los “clásicos del español en América: Garcilasso el Inca, Juan Ruiz de Alarcón, Sor Juana...”. (18) Luego, agrega: “Hija, y hermana |
| Cap 2 |
La búsqueda de la identidad en América Latina
|
| |
De Iberoamérica, como el de cualquiera otra comunidad humana, está inevitablemente ligado al problema de su autonomía (económica, política, etc. ), proclamada en manifiestos fundacionales desde los años en que se cortaron nuestros lazos con España , pero nunca lograda realmente, sino soslayada y encubierta |
|
|
|
Artículo de Plutarco Bonilla A. - 22 de Septiembre de 2006
|
| En el presente artículo -que solo tiene carácter de esbozo o de borrador-, recogemos unas pocas notas que hemos venido pergeñando ocasionalmente en estos últimos tiempos. |
| Cap 1 |
¡Cambios!...
|
| |
. Ahora luteranismo es definido como doctrina de Martín Lutero, a quien se le añade además la 'honra' de ser presentado como reformador protestante alemán del siglo XVI ". Este cambio en la definición de "luteranismo" se ha interpretado de diversas maneras. Algunos, identificados en su mayoría |
| Cap 5 |
Palabras finales, a guisa de explicación
|
| |
Formado por un crisol al fuego con la leyenda Limpia, fija y da esplendor, obediente al propósito enunciado de combatir cuanto alterara la elegancia y pureza del idioma, y de fijarlo en el estado de plenitud alcanzado en el siglo XVI . Y de inmediato añade: La institución ha ido adaptando |
| Cap 2 |
... Pero... ¿Suficientes?
|
| |
Del díctum jerárquico, en el "epítome" de las herejías. Claro, persistía todavía el problema de que el gran políglota y filósofo debía el honor de haberse ganado semejante título, al menos en parte, a haber abrazado algunas ideas del protestantismo luterano. Eran los días de la España |
|
|
|
Artículo de Rosana Sosa y Alicia Brandou - 25 de Octubre de 2006
|
| En un intento por situarnos en la pedagogía crítica hemos presentado al educando el gobierno de Sancho como texto ‘problematizador’. Desde el trabajo áulico, desde diferentes instancias de taller, de reflexión, arribamos a una lectura... |
| Cap 3 |
Barataria como texto 'problematizador'
|
| |
. El ideal de justicia, componente esencial de la idiosincrasia del caballero andante, solo cristalizará en la acción de Sancho. La austeridad y la humildad son dos rasgos que lo caracterizan. El cargo de gobernador, tan encumbrado en la España de los siglos XVI y XVII, era considerado un oficio |
| Cap 5 |
Validez de los talleres
|
| |
, propias de una buena persona. Características que no encontraron en gobernantes anteriores. Esa esencia de Sancho era más importante para gobernar que conocer todos los libros del mundo. Le preocupaba la gente, la calidad de vida, la igualdad, el acceso a las cosas esenciales |
|
|
|
Artículo de Eduardo Ruiz Tosaus - 24 de Septiembre de 2006
|
| Sin noticias de Gurb es una novela escrita en forma de diario de un extraterrestre que busca a Gurb -otro extraterrestre con la figura de la cantante Marta Sánchez-, extraviado en Barcelona en el tiempo... |
| Cap 3 |
La crítica paródica y esperpéntica
|
| |
Los Pimientos del Piquillo" (40). -"Leo Medio siglo de peluquería en España , tomo I (La República y la Guerra Civil). -El suplemento literario de El País (75). Metacrítica. -Las películas financiadas por la Generalitat (102). -Los Museos cerrados por obras (116). (En este caso |
| Cap 1 |
Paradojas entorno a la novela de Mendoza
|
| |
O los Viajes de Heracles. Con el descubrimiento de América y la exploración de Oriente durante el siglo XVI , se producen relaciones de viajes más o menos objetivas como las de los cronistas españoles, epopeyas como Os Lusiadas de Camoens y obras exóticas como La tempestad de Shakespeare, relacionada |
|
|
|
Artículo de Álvaro Llosa Sanz - 29 de Septiembre de 2006
|
| Calderón y Shakespeare son, sin duda, dos de los más grandes dramaturgos universales. Sin embargo, la literatura comparada aún no ha comenzado a ofrecer en serio estudios completos sobre la relación de la obra de... |
| Cap 3 |
Escenario y representación en Calderón y Shakespeare (I)
|
| |
Que aquél cumple en éste. Giulio Camillo Delmilio, profesor boloñés del XVI (Culianu 1984: 67), se hubiera admirado ante este teatro viviente de la memoria que de la Salvación compuso Calderón, y quizás hubiera pensado el erudito italiano si el artefacto de madera que él había intentado elaborar |
| Cap 5 |
El poder y la imagen
|
| |
, es además el vínculo de vínculos para Bruno, que hace necesaria en el operador una fe activa y en el sujeto de la operación una fe pasiva. La fe, por otro lado, es el gran tema de las luchas religiosas iniciadas en Europa en el XVI , que arrecian en el XVII. Bruno también señala que los ignorantes son |
| Cap 6 |
Bibliografía
|
| |
: (Contribución a la historia de la teoría del arte), Madrid, Cátedra. PARKER, Alexander A. (1983) Los autos sacramentales de Calderón de la Barca, Barcelona, Ariel. REGALADO, Antonio (1995a y b) Calderón. Los orígenes de la modernidad en la España del Siglo de Oro, tomo I y II, Barcelona, Destino |
|
|
|
Artículo de Salvador López Arnal y Joan Benach - 20 de Diciembre de 2005
|
| Imposturas intelectuales es, en nuestra opinión, un análisis demoledor de lo que el mismo Sokal ha llamado el «raciocinio chapucero» de posmodernistas, constructivistas sociales y relativistas cognitivos, amén de antiguos estructuralistas. |
| Cap 5 |
A propósito de «Imposturas intelectuales»: Una entrevist
|
| |
Como los del postestructuralismo. En segundo lugar, me parece que el relativismo cognitivo es una base muy débil para la construcción de una crítica social radical, sobre todo en Estados Unidos donde la izquierda es infinitesimal. Aquí en España , no sé si conviene incluir al PSOE en la izquierda o no, pero dependiendo de si |
| Cap 4 |
A propósito de «Imposturas intelectuales»: Una entrevist
|
| |
Observemos que otra vez estamos hablando de lo que es racional inferir a partir de los datos disponibles. No estamos hablando de lo que es verdad o de lo que no es verdad. Por ejemplo, en los siglos XVI y XVII, las creencias de la mayoría de los europeos cambiaron del geocentrismo al heliocentrismo |
|
|
|
Artículo de W. Julián Aldana - 27 de Septiembre de 2006
|
| La Ciudad Letrada acoge en su seno a Bruno, el crítico de jazz y, ya se verá cómo, también a Johnny, el jazzman que no piensa, que siente. |
| Cap 1 |
Como un hombre que sólo puede vivir de prestado
|
| |
El poder para controlarlo todo y para regir y disponer de las cosas como a bien les venía en gana. Crearon una ciudad centralizada que luego fue adquiriendo características propias y vírgenes pues el divorcio que se pretendía con España fue radical. El poder cambió en poco tiempo de españoles a criollos |
|
|
|
Artículo de Rocío Olivares Zorrilla - 27 de Septiembre de 2006
|
| Una de las cuestiones que han interesado a los críticos literarios de don Juan de Palafox y Mendoza, Obispo de Puebla y Virrey de la Nueva España , ha sido la del carácter... |
| Cap 2 |
Bibliohemerografía
|
| |
(Integración Doctrinal y Lingüística), en Mancho Duque, María de Jesús, La espiritualidad española del siglo XVI : aspectos literarios y lingüísticos, Salamanca, Acta Salmanticensia, 1990. Palafox y Mendoza, Juan de. Poesías espirituales. Antología, Ed. Y estudios de José Pascual Buxó y Artemio López |
| Cap 1 |
El carácter contemplativo de Palafox y Mendoza
|
| |
" Una de las cuestiones que han interesado a los críticos literarios de don Juan de Palafox y Mendoza, Obispo de Puebla y Virrey de la Nueva España , ha sido la del carácter místico o contemplativo de sus poesías espirituales. Algo similar ha sucedido en el terreno crítico con Fray Luis de León |
|
|
|
Artículo de Juan F. Maura - 08 de Septiembre de 2006
|
| Trescientos sesenta y cinco años separan las fechas de nacimiento de Gaspar Pérez de Villagrá y Sabine R. Ulibarri, ambos autores, darán testimonio de la tierra y de la gente de un entorno que todavía... |
| Cap 1 |
Gaspar Pérez de Villagra y Sabine R. Ulibarri (I)
|
| |
Villagrá es arcaico con resabios y giros del hablado en España en el siglo XVI , el mismo que sigue vivo en algunas partes de Nuevo México pero que muy pronto pasará a ser un cuento, una anécdota más, de las muchas ocurridas en aquellas remotas y queridas tierras. La presencia de la mujer hispana |
| Cap 4 |
Notas
|
| |
De la Universidad de Nuevo México, el que trajo a escritores españoles tan conocidos como el novelista Ramón J. Sender y el poeta Angel González. Ulibarri se autodefine como escritor chicano en términos exclusivamente políticos, sin dejar por ello de tener a Ecuador y a España como países predilectos |
|
|
|
Artículo de Sebastián Laza - 05 de Junio de 2006
|
| Tanto el Mercantilismo como la Fisiocracia, a pesar de haber cometido gruesos errores de análisis económico, tienen el mérito de haber sido los primeros protagonistas de un debate que ha recorrido los siglos y que... |
| Cap 2 |
Los Mercantilistas
|
| |
" Las ideas mercantilistas se desarrollaron durante los siglos XV y XVI y alcanzaron su apogeo en el siglo XVII. Los mercantilistas no estaban interesados principalmente en obtener una reflexión sistemática sobre el funcionamiento económico, su eje era encontrar la política económica capaz |
| Cap 3 |
Los Fisiócratas
|
| |
Las características de los bienes, es decir los transformaban pero sin agregar nueva riqueza a la sociedad. De allí que, a diferencia de los mercantilistas, no consideraban que el comercio pudiera favorecer la prosperidad de un país. Por lo tanto, la única clase productiva era la de aquellos que estaban vinculados |
|
|
