16.1 Hasta Amenofis IV
El advenimiento de Amón como dios real marcó un hito importante. Tebas fue el gran centro teológico, aunque un tanto artificial, porque la unidad religiosa estaba influenciada por el fraccionamiento religioso de épocas anteriores: el misticismo osiríaco y los multiples cultos locales.
i) Amon
Desde la XI Dinastía, al confundírsele con Re, pasa a ser dios solar, y se realiza un sincretismo o mezcla de las dos divinidades. El clero deja de ser local y se centraliza bajo el poder del sumo Sacerdote de Amón en Tebas. Se elabora una doctrina oficial, terminada en el reinado de Amenofis II y basada en:
- El Libro de los Muertos (1500-1450 a.C.): 190 fórmulas para que el difunto alcance la vida eterna.
- El Libro de lo que hay en la duat: es la doctrina oficial. La duat no era solo el mundo inferior, sino también el agua donde habían nacido todas las cosas, representada por los dos lagos: El lago del Loto y el lago de la duat.
Los dos agrupan la religión alrededor de la vida de ultratumba, con lo que el misticismo de Osiris venció a la teología solar. El hombre pasa a ser el centro de las ideas religiosas. Las nuevas formas de inhumaciones en pleno desierto en grandes hipogeos puede que fuesen consecuencia de esta doctrina.
A través de todas estas transformaciones se ve un gran esfuerzo para volver a la antigua espiritualidad, aproximándose a la teología heliopolitana.
16.2 Época de Tell El-Amarna
Profunda transformación en la vida egipcia, como si Egipto hubiese renunciado a las tradiciones, excepto en la religión, que sigue siendo el centro de la concepción de la vida.
i) Monarquía absolutista
El rey era Atón encarnado, y la monarquía es esencialmente religiosa. El rey es dios hechos hombre, asexual y universal. Se dejan de utilizar todos los símbolos extraños en las imágenes del faraón, aunque se conserva la cobra en el disco solar y en las imágenes del faraón.
ii) La familia real
Es el centro de todo. El respeto a la madre y a la esposa es esencial, marcando la vida del rey.
iii) La arquitectura
Evoluciona, con templos al aire libre. En ellos y en las tumbas se representa al rey, porque era el dios. Todo trata de ser agradable optimista y bello.
iv) El arte
Todo lo anterior influirá en el arte. La arquitectura se hace a la medida del hombre. Nace una nueva escuela de escultura y pintura basada en el realismo y en el individualismo:
- La personalidad del artista destaca, desapareciendo las posturas clásicas.
- Se pintan escenas reales de la vida en la capital.
- Los frescos juegan un papel importante en la decoración.
- El desnudo es frecuente.
v) La literatura
Va dirigida al pueblo y abandona todo convencionalismo, rechazando el simbolismo hermético. Su mejor ejemplo es el “Himno a Atón”, de Amenofis IV.
16.3 Egipto desde la restauración de Amon
Esta época fue de las mas brillantes de la cultura egipcia.
i) Literatura
La adopción de la lengua vulgar dió un gran impulso a la literatura. Sus principales características son:
- Afición al género histórico, por las conquistas de Tutmosis III, con diversas obras como “La querella de Apopi”, “Victoria de Kamose sobre el rey de Avaris”, “Biografía de Ahmes”, “Anales de Tutmosis III” o el “Poema de Pentaur”.
- Desarrollo de la erudición por influencias exteriores.
- Vuelta a la época menfita en busca de modelos, estudiando con respeto los textos antiguos. La obra “Máximas de Any” es un ejemplo de obra restaurada, aunque Ptahotep enseñaba una moral laica y Any es un moralista religioso.
- Nacen los poemas amorosos.
- El cuento alcanza gran popularidad. Se conocen varios, como “El viaje de Unamon”, “Cuento del Príncipe predestinado”, etc.
- También hay fábulas como la de “El lobo y el cabrito”.
