i) La inmigración Meda
Con la invasión del País del Mar (1200 a.C.) se producen importantes cambios en el Oriente Mediterráneo. Los hititas se disgregan, formando los Principados Neohititas. Mientras, en Irán hay aportaciones de dos sucesivas civilizaciones:
- La primera no tiene mucha importancia y desconocemos sus orígenes.
- La segunda estuvo ligada a la migración de iranios, medos y persas, o de sus precedentes inmediatos. Su entrada fue pacífica.
· Los Medos
Eran bandas de mercenarios al servicio de los príncipes de Auzan y Susa, que en recompensa recibieron tierras, haciéndose sus dueños. Eran indoeuropeos divididos en seis tribus. La familia estaba basada en la autoridad paternal y la poligamia. Una vez establecidos en Irán se hicieron agricultores, pero eran clanes independientes que se unían en caso de peligro. Entraron en conflicto con Asiria en tiempos de Salmanasar III (858-834 a.C.)
ii) Asirios en el Norte de Elam
Aunque hay pocas fuentes, en el siglo VIII a.C. continúa la tradición elamita. La conjunción de caldeos y elamitas en esta zona resultaba peligrosa para Asiria, que guerreó durante años. Las disensiones con el Rey de Susa, Te-Uman, las aprovecha Assurbanipal, que vence al elamita Humban-haltash III y el país se convierte en provincia asiria.
iii) El Reino Neoelamita
En la segunda mitad del siglo VIII a.C., los pequeños reinos independientes que la rodeaban van cayendo en su poder, menos Irán. Posteriormente, al arruinarse Asiria debido a los medos y babilonios (612-610 a.C.), el Irán se desquita y los Persas Aqueménidas serán el mayor y mejor Imperio organizado hasta entonces. Ahora el poder supremo de Elam se encuentra concentrado en manos de un sólo rey (reino nerelamita).
· Reyes
- Huban-Nikash (742-717 a.C.): Primer rey. Equilibra el poder de Asiria en Ellipi y el Zagros.
- Shutruk-Nahhanunte II (717-699 a.C.) y Huban-Nimena (692-687 a.C.): Intentan no meterse en luchas, pero a veces se encuentran envueltos entre Asiria y Urartu.
- Huban-Haltash (648-644? a.C.): Último rey. Assurbanipal le hace prisionero.
- A partir del 640-639 a.C., Elam ya no aparece como reino. Mientras Nínive, capital de Asiria, cae en el 610 a.C. para siempre, Susa renacerá y será una ciudad importante con los Persas Aqueménidas. La lengua elamita se seguirá hablando en el mismo plano que el persa y el babilonio.
iv) Escitas y Cimerios en Irán. Medos y Persas
La primera mención de los medos y persas aparece en las campañas de Salmanasar III (844 a.C.), cuando están enfrentados a los asirios, antes de su período más brillante con la civilización del Luristán. La región iraní tenía 4 regiones: Ellipi, Zamua (país de los lullubi, guti y casitas), el país de los Medos (sur y sureste del Lago Ummia) y Parsua (país de los Persas, al sur de los medos, en el norte de Elam).
Cuando muere Salmanassar III, todos los pueblos se independizan salvo Parsua, que pasa a manos de Urartu, que mantiene su potencia cuando decae Asiria. A finales del siglo VIII a.C., antes de morir Sargón II de Asiria, aparecen en Irán los escitas y cimerios, divididos en dos bandas, que se introducen hacia el sur, ocasionando una gran preocupación, junto con los medos, a Asiria.
v) El Imperio Medo
- Dejoces (728-675 a.C.): era un juez medo, nombrado rey por los propios medos. Estableció la capital en Hammadari. Organizó los clanes, urbanizó y amuralló la ciudad a imitación de las babilonias.
- Fraortes (675-653 a.C.): intenta agrupar a medos, escitas y manneos. Sometió a los persas
- Período de dominación escita: dura 28 años.
- Ciaxares (653-585 a.C.): en el 625 a.C. restablece la situación. Mató a los generales escitas, embriagándolos. Engrandeció el reino y constituyó un ejército a la manera asiria, con una gran caballería. Casó a su hija Amytia con Nabucodonosor. Junto con Babilonia conquistan Nínive (612 a.C.) y Harrán (610 a.C.), contribuyendo a la caída de Asiria, repartiéndose los territorios entre los dos. Para Babilonia son Assur, Elam, la Alta Mesopotamia y pretensiones sobre Siria y Palestina (en poder de Egipto). Para Media fueron el antiguo reino de Urartu (ahora armenios) y las provincias asirias de Asia Menor hasta el río Halys, frontera con la poderosa Lidia.
- Astiages (584-550 a.C.): reinado pacífico y largo. Introdujo costumbres asirias. Casó a su hija con Cambises, rey persa, y el hijo de ambos, Ciro II, destronará a su abuelo, unificando el país y gobernando a medos y persas. De su antecesor Aquemenes, su imperio recibirá el nombre de Aqueménida.
vi) La religión de Medos e iranios
· Religiones
Tenían 4 religiones:
- Religión del pueblo asiánico autóctono: naturista, sin dios universal. Adoraba a cuatro elementos (luz, agua, tierra y viento).
- Religión de los magos: de una tribu meda sacerdotal, con algunas atribuciones políticas y tradiciones asirias.
- Religión de los Reyes Medos: hacían de los Ahura o “Señores” los protectores de la dinastía y el país.
- Zoroastrismo: predicada por este reformador, pone en lo más alto del universo a Ahura-Mazda (Señor sabio). Zoroastro es un profeta al que se le apareció Ahura-Mazda, revelándole una ley moral y una práctica religiosa muy dura para que se la enseñara a los medos. La doctrina está contenida en el Avesta (siglo III a.C.). A los 40 años predicó en la corte del rey de Bactriana. Tuvo numerosos enemigos entre nobles y sacerdotes. Fue asesinado en combate (583 a.C.).
· Aspectos religiosos de la reforma de Zoroastro
Ahura-Mazda es el Dios Sabio y supremo, dador de todos los bienes. Su símbolo es el fuego. La enseñanza de Zoroastro se basa en un dualismo formado por dos principios siempre en lucha entre sí:
- El Principio del Bien-Luz y las fuerzas del Cielo: representado por Ahura-Mazda, que dirige el Consejo de 6 Semidioses y las fuerzas del Bien (las fuerzas celestes estaban mandadas por Ahura-Mazda y las terrestres por Zoroastro).
- El principio del Mal-Tinieblas y las fuerzas del Imperio: representado por Ahriman, que dirige las fuerzas del mal (pecados y enfermedades).
El dualismo evolucionó hacia un politeísmo jerarquizado, e hizo un gran progreso hacia el dios único, penetrando con sus ideas en el Cristianismo y el Judaismo.
Se prohibían los sacrificios de animales. La coctrina tiene un valor moral y de justicia social: los buenos serán recompensados.
· Aspecto político del zoroatrismo
La doctrina de Zoroastro evolucionó según las épocas:
- Los reyes medos no la adoptaron oficialmente, pero emplearon a los zoroastristas al servicio de su política. Su monoteísmo encaja con el imperialismo de la monarquía meda.
- Con los Sasánidas (226-652 D.C,) se convirtió en la religion oficial del Imperio Persa hasta que el islamismo le puso fin.
