El Marxismo: conceptos de economía política - Fuentes y partes integrantes del marxismo

La teoría marxista en efecto siempre ha sido muy cuestionada y criticada por todas lados, mas sin embargo tuvo muchas aportaciones y aclaro muchos dilemas y ato cabos sueltos que quedaron de la economía clásica. Mas sin embargo como es una teoría que critica fuertemente al capitalismo no le conviene al sistema que sea aplicable o simplemente pregonada. Hace ver las crueldades del capitalismo y el salvajismo de la clase burguesa enajenada por la acumulación del capital, no ve mas allá de lo que es conveniente para ella.

El marxismo es sucesor legitimo de lo mejor que la humanidad creo en el siglo XIX:

·        La filosofía alemana

·        La economía política inglesa

·        Socialismo francés

La filosofía del marxismo es el materialismo. Este modo filosófico fue tratado de ser eliminado por los enemigos de la democracia, como dice Lenin, mas sin embargo sobrevivió y fue la herramienta mas útil para la explicación de el sistema.

Marx y Engels lo defendieron a capa y espada y explicaron muchas veces el grave error que sé cometiria si se desviara.  En algunas de las grandes obras de ambos tales como:

·      Ludwing Feuerbach

·      Anti-Duhring

·      Manifiesto comunista

Son obras que explican a claridad y detalle tales opiniones. Marx enriqueció  al materialismo de una manera muy elegante al incluir muchas bases de la filosofía clásica alemana, especialmente a Hegel, el cual a su vez había conducido al materialismo de Feuerbach, la principal de estas adquisiciones es la dialéctica, es decir la doctrina del desarrollo en su forma mas completa, mas profunda, y más exenta de unilateridad, la doctrina de la relatividad del conocimiento humano que nos da un reflejo de la materia en constante desarrollo.

Marx profundizo y desarrollo el materialismo filosófico, lo llevo a su termino e hizo extensivo su conocimiento de la naturaleza al conocimiento de la sociedad humana. El materialismo histórico de Marx es la conquista formidable del pensamiento científico. Las instituciones políticas son la superestructura que se alza sobre la base económica. Así vemos por ejemplo, que las diversas formas políticas del los Estados europeos modernos nos sirven para reforzar la dominación de la burguesía sobre el proletariado. Una vez bien comprendido y comprobado que el régimen económico es la base sobre la que se alza la superestructura política, Marx se concentro en el estudio de este régimen económico, su obra principal el capital esta consagrada al estudio del capitalismo que es el régimen económico de la sociedad moderna.

Después explica como es la teoría del trabajo se basa en la teoría del valor, en la que se quedaron atorados Smith y Ricardo, mas sin embargo Marx identifico que fue lo que las diferencia y se dio que cuenta que había una relación social que involucraba a las dos clases sociales:  al proletariado y a la burguesía. La teoría del plusvalía es la piedra angular de la doctrina económica de Marx. Y hace una análisis de las diferentes formas en que ha evolucionado el capitalismo, desde la economía mercantil, el trueque, ha ta las formas mas latas y la producción a gran escala.

La caída del feudalismo hacían cada vez mas palpable que la base de todo el desarrollo y su fuerza motriz era la lucha de clases. Solo el materialismo filosófico de Marx señalo al proletariado la salida de la esclavitud espiritual en que han estado tanto tiempo hasta hoy las clases oprimidas. Solo la teoría económica de Marx explico la situación real del proletariado en el régimen del capitalismo.

TESIS SOBRE FEUERBACH

Feuerbach arraca de la autoenajenacion religiosa, del desdoblamiento del mundo. El no estaba contento ante la el pensamiento abstracto y apela ante la contemplación sensorial pero no la concibe como una actividad sensorial practica. Diluye  a la esencia religiosa en la esencia humana, pero la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo, es en su realidad el conjunto de las relaciones sociales, no se ocupa de la critica de esta esencia real y se ve por lo tanto obligado a:

·      A hacer abstracción de la trayectoria histórica enfocando para si el sentimiento religioso y presuponiendo un individuo humano abstracto.

·      En él, la esencia humana solo puede concebirse como “genero” como una generalidad interna, muda, que se limita a unir naturalmente los muchos individuos.

La vida social es en esencia practica, todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su solución racional en la practica humana y en la compresión de esta practica.

A lo que más llega el materialismo contemplativo es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad practica, es a contemplar a los distintos individuos dentro de la “sociedad civil” o sea la sociedad burguesa.

El punto de vista del antiguo materialismo es la sociedad “civil” el del nuevo materialismo, es la sociedad humana o la humanidad socializada.

CONCEPTOS

Modo de producción.- Modo de obtener los bienes materiales necesarios al hombre  para el consumo productivo y personal. El modo de producción constituye la unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, el cambio del modo de producción origina cambios del régimen social, y sirve de base al desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción, de toda la producción social.   

Formación económico- social.- Sociedad humana en una determinada fase de su desarrollo histórico caracterizada por el modo de producción y por la superestructura política y jurídica, por las formas de conciencia social, una y otra determinadas por dicho modo de producción. El concepto de formación económico social se debe al marxismo y constituye la piedra angular de la concepción materialista de la historia, proporciona la clave para explicar el curso y desarrollo de las relaciones sociales entre los hombres en le proceso de producción, de distribución y consumo de bienes materiales.

Estructura económica.- Ordenamiento de la sociedad en clases; conjunto de las relaciones sociales de producción correspondiente aun determinado grado de desarrollo de las fuerzas productivas materiales.

Fuerzas productivas.- Instrumentos de producción mediante los cuales se producen los bienes materiales: los hombres, que ponen en movimiento los instrumentos de producción y realizan la producción de los bienes materiales, merced a una determinada experiencia y hábitos de trabajo. Las fuerzas productivas, es decir, los medios de producción,  (instrumentos, maquinas, aparatos, materias primas etc.) y la fuerza de trabajo del hombre, resultan siempre elementos absolutamente necesarios del trabajo. La vida de la sociedad depende de las fuerzas productivas de que se dispone y de los modos de producción en que es utilizada. De ahí la importancia de PLANIFICAR las fuerzas productivas, que solo el socialismo puede alcanzar sus mejores frutos.

Relaciones de producción.- Conjunto de relaciones económicas que se establecen entre los hombres, independientemente de su conciencia y de su voluntad, en el proceso de producción, cambio, distribución, y consumo de los bienes materiales. Las relaciones de producción corresponden una parte necesaria de cualquier modo de producción, la producción social solo puede darse cuando los hombres se unen para obrar en común, para establecer un intercambio de actividades.

Base-superestructura.- El modo de producción, es decir, las fuerzas productivas y las relaciones de producción, constituyen la base económica, el fundamento de la sociedad, con los cambios de base, cambian mas o menos rápidamente, las superestructuras o sea, el régimen política, la religión, la filosofía, la moral, la ciencia etc.

COMENTARIO DE LA CLASE

Todos los movimientos políticos alteran a la economía y a la sociología. A Marx le interesan:

·        Los movimientos

·        La parte orgánica

En los movimientos se concentran las demandas, las clases sociales y los sectores

 económicos, se cree que solo el proletariado hace movimientos sociales, mas sin embargo no es cierto la burguesía también hace sus movimientos cuando algo no les parece.

En la parte orgánica se concentran:

·        La dirección

·        Las masas

Se trata de vincular a la formación política con la sociedad y la economía, la parte orgánica es importante en base de la masas y viceversa.

La lucha de clases es la relación y contradicción entre la parte orgánica y los movimientos sociales, la única forma de hacer un cambio es que se tome conciencia por parte de la dirección y de las masas. La economía y la sociología pueden cambiar por medio de la política, mas sin embargo lo más importante que el hombre puede hacer es tomar conciencia y lo pude hacer políticamente.

Cuando se analiza la lucha de clases, Marx descubrió que hay una lucha constante entre las clases sociales y él da soluciones tales como:

·        Eliminar las clases, que la parte orgánica sea de ellos, mas sin embargo no se eliminaría la lucha del todo ya que quedarían contradicciones entre la gente.

·        Que la economía sea sólida y suficiente

·        La sociología este integrada, que todos tengan los  servicios sanitarios y necesarios, con esto la sociedad esta integrada y disminuirían las contradicciones, pero serian cotidianas, las cuales son irrelevantes.

Se vio un aparte muy importante hacer de Federico Engels, que no conocía, como fue que su metodología era diferente, ya que estudia al hombre a partir de la naturaleza y la necesidad, el hombre recurre a la naturaleza para sobrevivir y reproducirse. Se da cuenta que uno de los grandes problemas que tiene el hombre es que existe la propiedad privada, la cual limita al hombre para que pueda moverse con libertad en la naturaleza.  Engels habla de liberación, pero habla de una liberación real, o sea, una liberación de la naturaleza, en la actualidad ya no puede hacerce ya que para desplazarse el hombre necesita dinero, el cual esta muy escaso. Se da cuenta que el problema a de las clases esta basado en la propiedad privada y crean en alas dos conciencia, que nos son ideas, es el movimiento que va en contra del sistema, no en términos de ideas, pero sí en términos de movimiento. Los movimientos sociales llevan a la liberación, el cambio del que habla Marx es el cambio del sistema y Engels habla de liberación real. 

ANALISIS DEL CAPITULO I DEL CAPITAL “LA MERCANCIA”

Marx inicia su estudio, de la critica a la economía política desde la perspectiva de el análisis de la mercancía, ya que es la célula del organismo de la sociedad capitalista por lo tanto aparece como un organismo de mercancía.

La mercancía es un objeto que tiene un valor de uso o un valor de cambio, tiene doble estructura y doble forma, una forma natural y una forma de valor. Al mismo tiempo es un producto y es un bien de consumo y tiene un valor de uso y un valor de cambio. En la forma natural es cualitativo y en su forma e valor es cuantitativo.

La mercancía es una cosa apta para satisfacer necesidades humanas de cualquier clase, como medio directo de disfrute o como medio indirecto de producción.

Ahora entramos a otro punto, ya que la utilidad de un objeto lo convierte en valor de uso, toma forma cuando se consumen o se usan los objetos. Forman parte del contenido material de la riqueza cualquiera que sea la forma social de esta, en esta sociedad capitalista los valores de uso son además el soporte del valor de cambio.

El valor de cambio, es la magnitud del valor en forma cuantitativa, mas sin embargo el valor  de cambio se da cuando se comparan dos mercancías, y se dan en el intercambio, aunque también se hace presente ante el precio. El precio es la expresión dineraria del valor de cambio.

Mas sin embargo nos preguntamos como se crea el valor, o que es el valor, el valor es el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir una mercancía, es la cristalización del trabajo en términos abstractos, objetivado en una materialidad.  El tiempo de trabajo socialmente necesario es un promedio de avance de las fuerzas productivas. El valor no existe si no se expresa, se expresa cuando es proporcionado  cuantitativamente, con otra mercancía debe expresarse cualitativamente  con esto se hace posible la expresión del valor. Se expresa cuantitativamente en el precio y cualitativamente en el valor de cambio. Se crea en el proceso productivo. La forma de valor es la atribución que toma un bien para formarse mercancía, es una categoría abstracta que tiene que ver con la realidad del intercambio.

Lo único que le puede valor a la mercancía es el trabajo, que es la actividad productiva practica de crear un objeto, todo trabajo representa un desgaste de energía. La sustancia del valor es el trabajo, el trabajo se mide en tiempo, y la magnitud de valor, es la posibilidad de intercambio de una mercancía por otra. El doble carácter de la mercancía es posible gracias al doble carácter de del trabajo, el cual es trabajo concreto y trabajo abstracto, ambos permiten la concepción del  valor. El trabajo concreto, es el trabajo especifico que requiere un proyecto especifico, cumple fines especifico y satisface necesidades especificas, crea valores de uso y proporciona la conservación de valor. El trabajo abstracto es la energía social desgastada en la elaboración del un objeto, que todo trabajo concreto implica. Es el quantum de energía social que se plasma y materializa en una actividad y se puede comprar en términos de cantidades de energía social. Es el creado de los valores de cambio.  

El trabajo no tiene valor, ya que este es la sustancia del valor. Pero la fuerza de trabajo si, la cual se expresa a través del salario, que es el pago al tiempo de trabajo socialmente necesario para elaborar una mercancía, o el pago el cual el obrero obtiene para consumir la mínima sumatoria  de bienes de consumo para sobrevivir y reproducirse.

La mercancía tiene dos formas, la forma natural y de valor, la primera es el desenvolvimiento, y la segunda es donde la mercancía se transforma en fetiche, el cual es un objeto que posee un desenvolvimiento entre lo que es el objeto y lo que aparenta ser, al cual se le atribuyen características mágicas o sobrenaturales. Mas sin embargo puede transformarse en fetichismo de la mercancía, que es cuando las mercancías tienen el poder de que los átomos independientes sé relacionen socialmente, o sea que la sociedad esta ya tan dispersada que solo la mercancía puede hacer que los individuos se relacionen.

COMENTARIO DE LA CLASE

 La célula del capitalismo es la mercancía, de la cual hay diferentes formas:

 ·        Dinero

·        Fuerza de trabajo

·        Producto

Hay tres formas de la acumulación del capital:

1.     El capital puede comprar fuerza de trabajo y medios de producción, tales como la maquinaria, donde la fuerza de trabajo es asalariada por la cantidad de trabajo que realice.

2.     La acumulación del capital, la relación del capital constante con el capital variable que es la composición orgánica del capital, una empresa tendrá mas desarrollo tecnológico cuando su composición orgánica sea mayor es decir, que invierta mas en medios de producción que en fuerza de trabajo, y su desarrollo tecnológico será menor, cuando invierta mas en fuerza trabajo que en medios de producción, lo contradictorio de esto, es que la única que puede crear el valor y dar valor a  las mercancías es el trabajo, entonces la empresas con una composición orgánica mayor están perdiendo valor ante las que su composición orgánica es menor.

3.     Concentración y centralización del capital, se va a concentrar cada vez en una pequeña parte de la población y la concentración se va a dar en una pequeña área económica geográfica.

La función de cualquier mercancía es el consumo es el consumo y el intercambio. La producción es lo más importante en el capitalismo, y tiene la capacidad de crear cosas útiles e inútiles, incluso obliga a la población a consumirlas, donde la, producción esta por encima del consumo.

Cuando la producción es mayor que el consumo, Marx lo llama desperdicio, el ser humano consume si el dinero que tiene es suficiente. Cuando al producción es menor que el consumo es un supuesto que solo puede suceder en un sociedades asiáticas o en la sociedad azteca,. El sociedades precapitalistas Europeas cuando la producción disminuye y el consumo  a la vez disminuye, se da como consecuencia las epidemias y las guerras, las cuales terminan con las contradicciones del problema del poder. Esto provoca una crisis politico-economico-social.

La producción es importante ya que se puede contrarrestar la pobreza, mas sin embargo el comercio y los servicios son los que dan mas rentabilidad.

El primer intercambio de las mercancías es el consumo (consumo-consumo), aquí no se piensa en la ganancia sino en satisfacer la necesidad. El segundo es el intercambio de (consumo-producción) aquí lo que imposta es la ganancia y la producción. Cuando la relación es productor-productor se busca que ganen los dos.

Del intercambio nace la teoría del valor. Lo que vale es la fuerza de trabajo es lo que da valor a una mercancía, lo descubrió Smith y Ricardo, mas sin embargo Marx descubrió la explotación de la fuerza de trabajo, la teoría valor-trabajo elaborada por Marx se basa en la cantidad de trabajo que se incorpora a una mercancía.

Lo que importa es el valor de cambio (ganancia), el valor de uso (la necesidad). Es difícil que desaparezca el sistema capitalista ya que lo importa es invertir e invertir.

COMENTARIO DE LA CLASE

La mercancía tiene dos formas:

·        Valor de uso

·        Valor de cambio

Las mercancías tienen dos desprendimientos:

·        La fuerza de trabajo

·        Equivalente general, lo cual significa que puede comprarse con una u otra mercancía

·        Funcionamiento y desarrollo para la economía, se habla del equivalente como medio para el intercambio.

La fuerza de trabajo como mercancía y como necesidad, si la necesidad se incrementa a la mercancía se pasa a otra fase aunque sé permanece en el mismo capitalismo. El valor de uso puede satisfacer las necesidades, en el capitalismo esto toma forma de mercancía, la mercancía debe tener el cambio y la necesidad, lo importante es que se pueda vender, lo más rápido a través del equivalente general, el cual se usa para agilizar el proceso de cambio. La forma mas avanzada y desarrollada es el dinero. El cambio es peligroso para el consumidor, el capitalismo va a tratar de acelerar el cambio.

Los que retrasan al cambio son los servicios y el comercio. Marx no introduce el punto de los servicios y comercio y por eso es muy criticado, lo que sí introduce ya que lo considera dinámico para la producción es el transporte. La producción debe de garantizar:

·        Uso

·        Necesario

·        Cambiable

Se debe realizar la mercancía, quien va a garantizar es el transporte, es fundamental para el cambio de mercancías.

El cambio tiene que ver con la rotación de capital. Todo costo se puede subsanar con el cambio, tiene que estar al pendiente de sus compras y ventas, La rentabilidad esta en función de la rotación del capital.

El valor de la mercancía esta dada por el capital constante, variable y el plusvalor esto no sirve sin el cambio. Para que funcione y se desarrolle la mercancía debe tener por naturaleza el cambio, ya que es fundamental en la mercancía.

Se requiere de un sistema monetario eficiente:

Hay diferentes tipos de mercancías:

·    Fuerza de trabajo

·    Producto

·    Dinero

Los cuales deben tener un sistema de cambio. Para que se puedan realizar necesitan el cambio.

Dinero, a Marx le interesaba el cambio, habla del oro que es la categoría principal, lo plantea como el precio medio de las mercancías, ya que la considera una mercancía estable. La tasa de interés no era importante para Marx ya que por esos años la tasa de interés estaba fija y no variaba de un 4%.