Filosofia - Aristóteles y las cuatro causas
(27 opiniones)
Curso gratis de
Idoneos - 05 de Mayo de 2006
Aristóteles y las cuatro causas
Puesto que conocer algo científicamente es conocer sus causas, la física debe preocuparse por establecer las causas de los seres naturales.
La causa o principo radical de cada cosa es su propia naturaleza y por ello hay que atenerse.
Establece pues, cuatro causas:
1. La causa material (Ej: el bronce de la estatua)
2. La causa formal (Ej: la forma de la estatua)
3. La causa motriz o eficiente (Ej: el escultor)
4. La causa final (Ej: adornar un templo)
Aristóteles piensa, en definitiva, la mayoría de las veces, como biólogo y por eso afirma que el fin y el motor se reducen a la forma: es ella quien mueve al ser vivo desde adentro, como naturaleza y su perfeccionamiento, como enteléchia, es la finalidad de la vida. Aparece así la prioridad formal que caracteriza la metafísica aristótelica.
El movimiento (metabolé, kínesis)
La física se ocupa de la naturaleza y las causas de los seresn "naturales". Ahora bien, es evidente que todos los seres naturales están en movimiento, hecho que Aristóteles admite a partir de la experiencia.
Aristóteles distingue diferentes clases de cambio (metabolé):
Cambio substancial:
Generación (génesis)
Corrupción (de la substsancia)
Cambio accidental:
Movimiento (kínesis)
►Cuantitativo: Crecimiento y disminución
►Cualitativo: Alteración
►Locativo: Traslación
Aristóteles señala además que todos los filósofos han intentado explicar la naturaleza a partir de un sitema de contrarios. Empédocles habló de "amor" y "odio", Demócrito de "lleno" y "vacío", Pitágoras de "par" e "impar" y así... pero si bien este camino sería correcto en princpio, finalmente resulta insuficiente para explicar el cambio, porque un término no puede transformarse en su contrario ya que de este modo más que transformarse se destruiria. Aristóteles sostiene entonces que es necesario recurrir a un tercer principio: el sujeto de los contrarios porque el movimiento solo puede expliarse a través de tres principios:
► El sujeto (hipokéimenon)
► La forma
► La privación de la forma
EN todo cambio permanece el sujeto (que es el que cambia y se transforma), el cual pasa de la privación a la posesión de la forma. Aristóteles dirá a modo de ejemplo que es así como el hombre se hace "culto", pasando de la in-cultura a la cultura.
Los tres principio se traducen en términos de materia-forma: el sujeto (la materia), la privación de la forma y la forma. En términos de acto-potencia: el sujeto en potencia, la potencia y el acto.
Realidad intermedia
El movimiento es el acto de lo que está en potencia en cuanto que está en potecia. Aristóteles reconoce que no es fácil entender la esencia del movimiento ya que no es ni acto ni potencia sino una especie de "acto incompleto": es la actualización de lo que está en potencias, per mientra sigue estando en potencia. Cuando esta potencia es plenamente actualizada, entoces cesa el movimiento, y si el sujeto está en pura potencia, aún no está en movimimiento.
El movimiento es entonces una realidad intermedia.
EL primer motor
Al final del la Física afirma Aristóteles la existencia de la eternidad del movimiento y del tiempo. La cadena de generaciones, no tiene comienzo y remonta al infinito. Tampoco tendrá fin porque el movimiento y el tiempo no terminan jamás. Afirma entonces que un primer motor es necesario para causar el movimiento eterno del cosmos. Puesto que el movimiento es el paso de la potencia al acto, debe haber un motor (kinetikón) que haga pasar al móvil de la ptencia al acto, merced a que él ya posee en acto aquello que el móvil solo posee en potencia.
"Todo lo que se mueve es movido por otro" pero si el motor mueve en tanto que es a su vez es movido, ambos movimientos son simultáneos. Se puede multiplicar al infinito el número de los motores movidos simultáneamente, pero en este caso, la serie no tiene que ser infinita sino que ha de existir un primer motor que siendo inmóvil, cause el movimiento del mundo: así pues, el movimiento del mundo es eterno pero posee un primer motor. El primer motor mueve al mundo desde toda la eternidad
Cosmología aristótelica
La cosmología de Aristótles que sigue parcialmente a Platón, será el paradigma de la ciencia medieval, hasta la revolución científica de la modernidad.
Características esenciales
Esencialismo
Todo se explica por la "naturaleza" o las "cualidades" inmanentes de los cuerpos físicos.
Teleología
La finalidad es el concepto clave para la explicacion. El motor inmovil es la causa final.
Dualismo
Se substituye el dualismo platónico del mundo de las Ideas y el mundo de las Cosas, se sustituye por el mundo supralunar y el mundo sublunar.
Deducción
Las afirmaciones son meramente deductivas y especulativas. No hay fundamentación empírica.
Cosmología aristótelica
- 1 - Filosofia y belleza
- 2 - Clasificación de los filósofos pre socraticos
- 3 - Los sofistas
- 4 - Sócrates (469-399)
- 5 - ¿Por qué Sócrates fue condenado a muerte?
- 6 - Las escuelas Socraticas
- 7 - Platón y la Teoría de las Ideas
- 8 - La Alegoría de la Caverna
- 9 - Cosmología Platónica
- 10 - El alma según Platón
- 11 - El amor y el conocimiento según Platón
- 12 - La Virtud y el Estado según Platón
- 13 - Aristóteles (384-322)
- 14 - Aristóteles y las cuatro causas
- 15 - Etica Aristotélica
- 16 - Estoicismo
- 17 - Epicuro (341-270)
- 18 - Pirrón (360-270)
- 19 - Filosofía griega
- 20 - La ciencia en el mundo antiguo (VII a.C - II d.C)
- 21 - Filosofía grecorromana
- 22 - Filosofía Patrística Cristiana
- 23 - Gnosticismo
- 24 - Filosofía Medieval - Siglos VI-X
- 25 - Alta escolastica - Siglos XI-XII
- 26 - Filosofía arabe y judía medieval
- 27 - La Gran Escolastica - Siglo XIII
- 28 - Tomas de Aquino (1225-1247)
- 29 - La crisis de la escolastica - Siglo XIV
- 30 - Guillermo de Ockham (1285-1349)
- 31 - Nicolas de Cusa (1401-1464)
- 32 - Giordano Bruno (1548-1600)
- 33 - Tomas Campanella (1568-1639)
- 34 - Francis Bacon (1561-1626)
- 35 - El problema gnoseológico en la modernidad
- 36 - El Racionalismo: Renato Descartes (1596-1650)
- 37 - Meditaciones Metafísicas - René Descartes Primera meditación
- 38 - Segunda meditación:De la naturaleza del espíritu humano; y qu
- 39 - primera meditación: De Dios; que existe
- 40 - Spinoza (1632-1677)
- 41 - Leibniz (1646-1716)
- 42 - El Empirismo: Hobbes (1588-1679)
- 43 - El Empirismo : David Hume (1711-1776)
- 44 - Empirismo: Locke (1632-1704)
- 45 - El empirismo: Berkeley (1685-1753)
- 46 - La filosofía y la Ilustración
- 47 - Immanuel Kant (1724-1804)
- 48 - Juan Jacobo Rousseau (1713-1788)
- 49 - El idealismo aleman
- 50 - El 'Sistema' Hegeliano
- 51 - La dialéctica en Hegel: ontología y método
- 52 - Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831)
- 53 - Schelling (1775-1854)
- 54 - Juan G. Fitche (1762-1814)
- 55 - Augusto Comte (1798-1857)
- 56 - Comte: El estado positivo
- 57 - Herbert Spencer (1820-1903)
- 58 - ¿Qué es el anarquismo?
- 59 - ¿Qué es el comunismo?
- 60 - ¿Qué es el socialismo?
- 61 - Juan Federico Herbart (1776-1841)
- 62 - Sören Kierkegaard (1813-1855)
- 63 - Luis Feuerbach (1804-1872)
- 64 - Carlos Marx (1818-1883)
- 65 - El materialismo histórico
- 66 - La dialéctica en Marx: inversión a la dialéctica hegel
- 67 - Federico Engels (1820-1895)
- 68 - Vladimir Ilich Ulianov (Lenin) (1870-1924)
- 69 - Antonio Gramsci (1891-1937)
- 70 - Federico Guillermo Nietzsche (1844-1900)
- 71 - El nihilismo en Nietzsche
- 72 - Guillermo Dilthey (1833-1911)
- 73 - Enrique Bergson (1859-1941)
- 74 - Edmundo Husserl (1859-1938)
- 75 - Max Scheler (1874-1928)
- 76 - El existencialismo
- 77 - Martin Heidegger (1889-1976)
- 78 - Jean Paul Sartre (1905-1980)
- 79 - Jose Ortega y Gasset (1883-1955)
- 80 - Miguel de Unamuno (1864-1936)
- 81 - La hermeneútica
- 82 - Hans-Georg Gadamer (1900-2002)
- 83 - Pablo Ricoeur (1913-2005)
- 84 - La filosofía analítica
- 85 - Jorge Eduardo Moore (1873-1958)
- 86 - Bertrand Russell (1882-1970)
- 87 - Luis Wittgenstein (1889-1951)
- 88 - El estructuralismo
- 89 - Implicaciones filosóficas del Estructuralismo
- 90 - Michel Foucault (1926-1984)
- 91 - Evolucionismo
- 92 - De Saussure y las Ideas centrales del estructuralismo lingüísit
- 93 - Personalismo
- 94 - Nietzsche y la Verdad
- 95 - Ontología
|
Wikis relacionados con 'Filosofia - Aristóteles y las cuatro causas'
