1. 1 Filosofia y belleza
2. 2 Clasificación de los filósofos pre socraticos
3. 3 Los sofistas
4. 4 Sócrates (469-399)
5. 5 ¿Por qué Sócrates fue condenado a muerte?
6. 6 Las escuelas Socraticas
7. 7 Platón y la Teoría de las Ideas
8. 8 La Alegoría de la Caverna
9. 9 Cosmología Platónica
10. 10 El alma según Platón
11. 11 El amor y el conocimiento según Platón
12. 12 La Virtud y el Estado según Platón
13. 13 Aristóteles (384-322)
14. 14 Aristóteles y las cuatro causas
15. 15 Etica Aristotélica
16. 16 Estoicismo
17. 17 Epicuro (341-270)
18. 18 Pirrón (360-270)
19. 19 Filosofía griega
20. 20 La ciencia en el mundo antiguo (VII a. C - II d. C)
21. 21 Filosofía grecorromana
22. 22 Filosofía Patrística Cristiana
23. 23 Gnosticismo
24. 24 Filosofía Medieval - Siglos VI-X
25. 25 Alta escolastica - Siglos XI-XII
26. 26 Filosofía arabe y judía medieval
27. 27 La Gran Escolastica - Siglo XIII
28. 28 Tomas de Aquino (1225-1247)
29. 29 La crisis de la escolastica - Siglo XIV
30. 30 Guillermo de Ockham (1285-1349)
31. 31 Nicolas de Cusa (1401-1464)
32. 33 Tomas Campanella (1568-1639)
33. 34 Francis Bacon (1561-1626)
34. 35 El problema gnoseológico en la modernidad
35. 36 El Racionalismo: Renato Descartes (1596-1650)
36. 37 Meditaciones Metafísicas - René Descartes Primera meditación
37. 38 Segunda meditación:De la naturaleza del espíritu humano; y qu
38. 39 Primera meditación: De Dios; que existe
39. 40 Spinoza (1632-1677)
40. 41 Leibniz (1646-1716)
41. 42 El Empirismo: Hobbes (1588-1679)
42. 44 Empirismo: Locke (1632-1704)
43. 45 El empirismo: Berkeley (1685-1753)
44. 46 La filosofía y la Ilustración
45. 47 Immanuel Kant (1724-1804)
46. 48 Juan Jacobo Rousseau (1713-1788)
47. 49 El idealismo aleman
48. 50 El 'Sistema' Hegeliano
49. 51 La dialéctica en Hegel: ontología y método
50. 52 Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831)
51. 53 Schelling (1775-1854)
52. 54 Juan G. Fitche (1762-1814)
53. 55 Augusto Comte (1798-1857)
54. 56 Comte: El estado positivo
55. 57 Herbert Spencer (1820-1903)
56. 58 ¿Qué es el anarquismo?
57. 59 ¿Qué es el comunismo?
58. 60 ¿Qué es el socialismo?
59. 61 Juan Federico Herbart (1776-1841)
60. 62 Sören Kierkegaard (1813-1855)
61. 63 Luis Feuerbach (1804-1872)
62. 64 Carlos Marx (1818-1883)
63. 65 El materialismo histórico
64. 66 La dialéctica en Marx: inversión a la dialéctica hegel
65. 67 Federico Engels (1820-1895)
66. 68 Vladimir Ilich Ulianov (Lenin) (1870-1924)
67. 69 Antonio Gramsci (1891-1937)
68. 70 Federico Guillermo Nietzsche (1844-1900)
69. 71 El nihilismo en Nietzsche
70. 72 Guillermo Dilthey (1833-1911)
71. 73 Enrique Bergson (1859-1941)
72. 74 Edmundo Husserl (1859-1938)
73. 75 Max Scheler (1874-1928)
74. 76 El existencialismo
75. 77 Martin Heidegger (1889-1976)
76. 78 Jean Paul Sartre (1905-1980)
77. 79 Jose Ortega y Gasset (1883-1955)
78. 80 Miguel de Unamuno (1864-1936)
79. 81 La hermeneútica
80. 82 Hans-Georg Gadamer (1900-2002)
81. 83 Pablo Ricoeur (1913-2005)
82. 84 La filosofía analítica
83. 85 Jorge Eduardo Moore (1873-1958)
84. 86 Bertrand Russell (1882-1970)
85. 87 Luis Wittgenstein (1889-1951)
86. 88 El estructuralismo
87. 89 Implicaciones filosóficas del Estructuralismo
88. 90 Michel Foucault (1926-1984)
89. 91 Evolucionismo
90. 92 De Saussure y las Ideas centrales del estructuralismo lingüísit
91. 93 Personalismo
92. 95 Ontología

11 - El amor y el conocimiento según Platón

Curso gratis creado por Idoneos. Extraido de: http://filosofia.idoneos.com/

05 de Mayo de 2006

El amor y el conocimiento según Platón

La teoría de las ideas presenta un grave problema gnoseológico: si las ideas pertenecen a otro mundo diferente al mundo en el que vivimos, cómo es posible acceder a ellas?

Ante ese interrogonte, existen tres respuestas posibles:

1. Las cosas imitan a las ideas

2. Las ideas están en comunicación entre sí

3. El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las ideas

La reminiscencia

Como sería inútil buscar lo que ya se conocen, ni lo que no se conoce (no sabríamos qué estamos buscando ni reconocerlo cuando lo encontramos), en realidad, recordar es hallar aquello que ya conocemos: conocer es recordar.

De acuerdo al Fedón y a Fedro:

1. El alma tuvo que conocer las Ideas en una existencia anterior (separada del cuerpo) y ese conocmiento fue posible gracias a la afinidad (semjante conoce lo semejante) con las Ideas.

2. Dado que la cosas imitan a las Ideas, el conocmiento sensible sirve como ocasión para el recuerdo, el cual sirve a su vez para reducir a la unidaed la idea de la multiplicidad de las sensaciones.

La dialéctica

En los diálogos posteriores, Platón parece dejar de lado la teoría de la reminiscencia y se concentra en la dialéctica.

Grados del Ser

Al igual que en Parménides, se distinguen dos formas generales de conocimiento:

1. La opinión (doxa)

2. La ciencia (episteme)

La opinión es el conocimiento sensible de las cosas o el mundo de lo que se engendra (génesis) y pertence al "Mundo visible". La ciencia, sólo puede versar acerca del "Mundo inteligible" de las ideas, esto es, acerca del Ser (ousía), eterno e inmutable.

La imaginación (eikasía) es el grado inferior del conocimiento y se alimenta de objetos senibles recibidos por la creencia (pístis), campo estudiado por la física. Platón no consideró a la física una ciencia verdadera puesto que se ocupa de objetos móviles.

Los dos últimos grados del conocmiento son la razón discursiva del matemático (diánoia) y la inteligencia propia del dialéctico (noésis), que se supone que es el verdadero conocmiento de las ideas.

Diferencia entre el método matemático y el dialéctico

Las matemáticas emplean un método discursivo descendente que va de lo hipotético a las conclusiones ayudándose de figuras visibles (figuras geométricas) mientras que la dialética utiliza un método ascendente donde las hipótesis son peldaños hasta llegar a un principio hipotético sin utilzar imágenes.

En realidad, Platón no nos dice cómo se llega a conocer las ideas. Unicamente dice que el alma tiene capacidad para ello y que se trata de aprender a mirar en la buena dirección. Y si hay que prepararse para ascender, las matemáticas son el primer paso. Pero el matemático, aún está atado al mundo sensible, puesto que requiere representaciones visuales. Abandonar las imágenes sensibles es la tarea del dialéctico, esto es, del filósofo.

Amor platónico

El amor (eros)platónico es también un proceso de tipo ascendente. Podría definirse como una dialéctica emocional.

En el Fedro puede leerse en un fragmento que si en la dialéctica la asecensión parece realizarse sólo de las ideas inferiores hasta la Idea suprema, en el amor se trata de una ascención desde las cosas hasta la Idea suprema (Belleza o Bien) sin que se hable de un tránsito a través de las Ideas intermedias. En el amor, son las cosas las que sirven de escalones (hypothésis) hasta la idea, por el hecho de que éstas participan de acuerdo a su grado, de la Idea.

El amor platónico no es otra cosa que una ascención hacia la Belleza-

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