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Filosofia - El problema gnoseológico en la modernidad
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Idoneos - 05 de Mayo de 2006
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Filosofía
35. El problema gnoseológico en la modernidad
Los rasgos esenciales del racionalismo, corriente filosófica iniciada por Descartes son, en primer lugar, una plena confianza en la razón humana lo que implica aceptar que la "razón" es la única faltura humana que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. La confianza en la razón es tal que su valor no admite críticas, es pues, como afirmará más tarde Kant, un razón dogmática. Descartes hará revivir el postulado de Parménides: lo mismo es el pensar y el ser.. En segundo lugar, el racionalismo se caracterizará por la búsqueda de un método adecuado para encausar el razonamiento. Y será el método matemático, el sistema elegido. Finalmente, la tercera característica será la subjetividad. En efecto, mientras que el pensamiento medieval era claramente objetivo y realista, el hombre no duda de la ralidad, pero en el siglo XVII, aquel subjetivismo incipiente del Renacimiento, el hombre se vuelve sobre sí mismo y ya no conoce sino su propio pensamiento. Es posible incluso llegar a dudar de la propia existencia. Por tal razón el problema gnoseológico es el problema central de la filosofía moderna.
Los filósofos racionalistas
Son notables, pese a los puntos comunes, las diferencias entre los diversos exponentes del racionalismo. Descartes es, básicamente, un filósofo clásico, en tanto que su ideal es el orden y la medida, la claridad y la distinción. Pretende con su labor purificar y renovar la ciencia de su tiempo, pero crea a la vez un cisma entre el hombre y el mundo y una ruptura, además, en el interior de cada hombre. Spinoza, por su parte, es un representante del barroco y su trabajo introduce el movimiento en el mundo, la aspiración al infinito reduciéndolo, simultáneamente, a la unidad. Finalmente, Leibniz, se caracteriza por el eclecticismo y se acerca al espíritu de la ilustración: quiebra el dualismo cartesiano y la pretende salvar la multiplicidad, del monismo de Spinoza introduciendo la idea de armonía.
Tesis empiristas
El empirismo sostendrá que el origen del conocimiento es la experiencia por lo cual la mente es como una tabla rasa. Esto implica negar las ideas innatas que los racionalistas aceptaban. Sin embargo, Leibniz observará que el empirismo de Locke no es absoluto en tanto deja alguna puerta abierta respecto al innatismo. Estas concesiones al racionalismo que pueden encontrarse en Locke, desaparecen completamente ya en Hume.
En segundo lugar, el conocimiento humano no será ilimitado en tanto que la experiencia marca su límite. A diferencia del racionalismo, el empirismo negará toda posibilidad de ir más allá de la experiencia, lo que se advierte claramente en el escepticismo de Hume respecto a las problemáticas metafísicas.
Todo conocimiento, es conocimiento de ideas. Se advierte en esta tesis, coincidencia entre ambas escuelas, puesto que la mente puede conocer las ideas, pero no las cosas y el pensar se reduce a relacionar ideas entre sí. En el caso de Berkeley, este postulado lo llevará al idealismo, negando la realidad del mundo perceptible.
Tabla de contenidos
- 1 - Filosofia y belleza
- 2 - Clasificación de los filósofos pre socraticos
- 3 - Los sofistas
- 4 - Sócrates (469-399)
- 5 - ¿Por qué Sócrates fue condenado a muerte?
- 6 - Las escuelas Socraticas
- 7 - Platón y la Teoría de las Ideas
- 8 - La Alegoría de la Caverna
- 9 - Cosmología Platónica
- 10 - El alma según Platón
- 11 - El amor y el conocimiento según Platón
- 12 - La Virtud y el Estado según Platón
- 13 - Aristóteles (384-322)
- 14 - Aristóteles y las cuatro causas
- 15 - Etica Aristotélica
- 16 - Estoicismo
- 17 - Epicuro (341-270)
- 18 - Pirrón (360-270)
- 19 - Filosofía griega
- 20 - La ciencia en el mundo antiguo (VII a.C - II d.C)
- 21 - Filosofía grecorromana
- 22 - Filosofía Patrística Cristiana
- 23 - Gnosticismo
- 24 - Filosofía Medieval - Siglos VI-X
- 25 - Alta escolastica - Siglos XI-XII
- 26 - Filosofía arabe y judía medieval
- 27 - La Gran Escolastica - Siglo XIII
- 28 - Tomas de Aquino (1225-1247)
- 29 - La crisis de la escolastica - Siglo XIV
- 30 - Guillermo de Ockham (1285-1349)
- 31 - Nicolas de Cusa (1401-1464)
- 32 - Giordano Bruno (1548-1600)
- 33 - Tomas Campanella (1568-1639)
- 34 - Francis Bacon (1561-1626)
- 35 - El problema gnoseológico en la modernidad
- 36 - El Racionalismo: Renato Descartes (1596-1650)
- 37 - Meditaciones Metafísicas - René Descartes Primera meditación
- 38 - Segunda meditación:De la naturaleza del espíritu humano; y qu
- 39 - primera meditación: De Dios; que existe
- 40 - Spinoza (1632-1677)
- 41 - Leibniz (1646-1716)
- 42 - El Empirismo: Hobbes (1588-1679)
- 43 - El Empirismo : David Hume (1711-1776)
- 44 - Empirismo: Locke (1632-1704)
- 45 - El empirismo: Berkeley (1685-1753)
- 46 - La filosofía y la Ilustración
- 47 - Immanuel Kant (1724-1804)
- 48 - Juan Jacobo Rousseau (1713-1788)
- 49 - El idealismo aleman
- 50 - El 'Sistema' Hegeliano
- 51 - La dialéctica en Hegel: ontología y método
- 52 - Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831)
- 53 - Schelling (1775-1854)
- 54 - Juan G. Fitche (1762-1814)
- 55 - Augusto Comte (1798-1857)
- 56 - Comte: El estado positivo
- 57 - Herbert Spencer (1820-1903)
- 58 - ¿Qué es el anarquismo?
- 59 - ¿Qué es el comunismo?
- 60 - ¿Qué es el socialismo?
- 61 - Juan Federico Herbart (1776-1841)
- 62 - Sören Kierkegaard (1813-1855)
- 63 - Luis Feuerbach (1804-1872)
- 64 - Carlos Marx (1818-1883)
- 65 - El materialismo histórico
- 66 - La dialéctica en Marx: inversión a la dialéctica hegel
- 67 - Federico Engels (1820-1895)
- 68 - Vladimir Ilich Ulianov (Lenin) (1870-1924)
- 69 - Antonio Gramsci (1891-1937)
- 70 - Federico Guillermo Nietzsche (1844-1900)
- 71 - El nihilismo en Nietzsche
- 72 - Guillermo Dilthey (1833-1911)
- 73 - Enrique Bergson (1859-1941)
- 74 - Edmundo Husserl (1859-1938)
- 75 - Max Scheler (1874-1928)
- 76 - El existencialismo
- 77 - Martin Heidegger (1889-1976)
- 78 - Jean Paul Sartre (1905-1980)
- 79 - Jose Ortega y Gasset (1883-1955)
- 80 - Miguel de Unamuno (1864-1936)
- 81 - La hermeneútica
- 82 - Hans-Georg Gadamer (1900-2002)
- 83 - Pablo Ricoeur (1913-2005)
- 84 - La filosofía analítica
- 85 - Jorge Eduardo Moore (1873-1958)
- 86 - Bertrand Russell (1882-1970)
- 87 - Luis Wittgenstein (1889-1951)
- 88 - El estructuralismo
- 89 - Implicaciones filosóficas del Estructuralismo
- 90 - Michel Foucault (1926-1984)
- 91 - Evolucionismo
- 92 - De Saussure y las Ideas centrales del estructuralismo lingüísit
- 93 - Personalismo
- 94 - Nietzsche y la Verdad
- 95 - Ontología
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