1. 1 Filosofia y belleza
2. 2 Clasificación de los filósofos pre socraticos
3. 3 Los sofistas
4. 4 Sócrates (469-399)
5. 5 ¿Por qué Sócrates fue condenado a muerte?
6. 6 Las escuelas Socraticas
7. 7 Platón y la Teoría de las Ideas
8. 8 La Alegoría de la Caverna
9. 9 Cosmología Platónica
10. 10 El alma según Platón
11. 11 El amor y el conocimiento según Platón
12. 12 La Virtud y el Estado según Platón
13. 13 Aristóteles (384-322)
14. 14 Aristóteles y las cuatro causas
15. 15 Etica Aristotélica
16. 16 Estoicismo
17. 17 Epicuro (341-270)
18. 18 Pirrón (360-270)
19. 19 Filosofía griega
20. 20 La ciencia en el mundo antiguo (VII a. C - II d. C)
21. 21 Filosofía grecorromana
22. 22 Filosofía Patrística Cristiana
23. 23 Gnosticismo
24. 24 Filosofía Medieval - Siglos VI-X
25. 25 Alta escolastica - Siglos XI-XII
26. 26 Filosofía arabe y judía medieval
27. 27 La Gran Escolastica - Siglo XIII
28. 28 Tomas de Aquino (1225-1247)
29. 29 La crisis de la escolastica - Siglo XIV
30. 30 Guillermo de Ockham (1285-1349)
31. 31 Nicolas de Cusa (1401-1464)
32. 33 Tomas Campanella (1568-1639)
33. 34 Francis Bacon (1561-1626)
34. 35 El problema gnoseológico en la modernidad
35. 36 El Racionalismo: Renato Descartes (1596-1650)
36. 37 Meditaciones Metafísicas - René Descartes Primera meditación
37. 38 Segunda meditación:De la naturaleza del espíritu humano; y qu
38. 39 Primera meditación: De Dios; que existe
39. 40 Spinoza (1632-1677)
40. 41 Leibniz (1646-1716)
41. 42 El Empirismo: Hobbes (1588-1679)
42. 44 Empirismo: Locke (1632-1704)
43. 45 El empirismo: Berkeley (1685-1753)
44. 46 La filosofía y la Ilustración
45. 47 Immanuel Kant (1724-1804)
46. 48 Juan Jacobo Rousseau (1713-1788)
47. 49 El idealismo aleman
48. 50 El 'Sistema' Hegeliano
49. 51 La dialéctica en Hegel: ontología y método
50. 52 Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831)
51. 53 Schelling (1775-1854)
52. 54 Juan G. Fitche (1762-1814)
53. 55 Augusto Comte (1798-1857)
54. 56 Comte: El estado positivo
55. 57 Herbert Spencer (1820-1903)
56. 58 ¿Qué es el anarquismo?
57. 59 ¿Qué es el comunismo?
58. 60 ¿Qué es el socialismo?
59. 61 Juan Federico Herbart (1776-1841)
60. 62 Sören Kierkegaard (1813-1855)
61. 63 Luis Feuerbach (1804-1872)
62. 64 Carlos Marx (1818-1883)
63. 65 El materialismo histórico
64. 66 La dialéctica en Marx: inversión a la dialéctica hegel
65. 67 Federico Engels (1820-1895)
66. 68 Vladimir Ilich Ulianov (Lenin) (1870-1924)
67. 69 Antonio Gramsci (1891-1937)
68. 70 Federico Guillermo Nietzsche (1844-1900)
69. 71 El nihilismo en Nietzsche
70. 72 Guillermo Dilthey (1833-1911)
71. 73 Enrique Bergson (1859-1941)
72. 74 Edmundo Husserl (1859-1938)
73. 75 Max Scheler (1874-1928)
74. 76 El existencialismo
75. 77 Martin Heidegger (1889-1976)
76. 78 Jean Paul Sartre (1905-1980)
77. 79 Jose Ortega y Gasset (1883-1955)
78. 80 Miguel de Unamuno (1864-1936)
79. 81 La hermeneútica
80. 82 Hans-Georg Gadamer (1900-2002)
81. 83 Pablo Ricoeur (1913-2005)
82. 84 La filosofía analítica
83. 85 Jorge Eduardo Moore (1873-1958)
84. 86 Bertrand Russell (1882-1970)
85. 87 Luis Wittgenstein (1889-1951)
86. 88 El estructuralismo
87. 89 Implicaciones filosóficas del Estructuralismo
88. 90 Michel Foucault (1926-1984)
89. 91 Evolucionismo
90. 92 De Saussure y las Ideas centrales del estructuralismo lingüísit
91. 93 Personalismo
92. 95 Ontología

34 - Francis Bacon (1561-1626)

Curso gratis creado por Idoneos. Extraido de: http://filosofia.idoneos.com/

05 de Mayo de 2006

El proyecto fundamental de Bacon es: "establecer y extender el dominio de la humanidad sobre el universo (...) lo cual, depende, por entero, tanto de las artes como de las ciencias. Porque no podemos dominar la naturaleza sino obedeciéndola" Novum Organum, Bacon

En su utopia La Nueva Atlántida, Bacon aspira a una reforma de la sociedad a través de la ciencia aplicada, para lo cual, será necesario, en primer lugar, iniciar una revisión de los objetivos y los métodos científicos.

La particularidad del humanismo de Bacon es que se trata de un humanismo técnico porque "la introducción de famosos descubrimientos ocupa, con mucho, el primer lugar entre las acciones humanas" y beneficia más que cualquier reforma social o política. Pero solo es posible dominar la naturaleza conociendo su estructura y sus leyes, la técnica no es posible sin un conocimiento previo de la realidad a través de la ciencia. De otra forma, los inventos no son mas que casualidades. Así, los descubrimientos científicos y sus aplicaciones son más útiles en cuanto abren las puertas para nuevos hallazgos. Bacon se refiere a la importancia del método científico de descubrimiento, el cual desarrolla en su obra Novum Organum

El método inductivo

Sería erróneo sostener que Bacon creó el método inductivo, en efecto, este método fue utilizado por los primeros filósofos griegos, pero Bacon ve en la inducción de los antiguos solo una suerte de "anticipación" de la Naturaleza. Además, era una inducción que procedía por "simple enumeración", deficiencia que Bacon llega a puntualizar e intenta corregir. Sin embargo, Bacon, sin llegar a captar el valor de las matemáticas que se desarrollaban entre los grandes científicos de su época, no consiguió perfeccionar su método harto complejo.

El mérito de Bacon es, sin lugar a dudas, el haber luchado por la aplicación práctica del conocimiento científico, dando lugar al desarrollo de la tecnología en función de una mejor calidad de vida para la humanidad.

Crítica a la lógica aristotélica

Destaca Bacon que los caminos para alcanzar la verdad son dos:

1.Las anticipaciones de la naturaleza

Se trata pues, de un sendero precipitado y erróneo porque va de las impresiones sensoriales y a los axiomas más generales y, partiendo de estos principios y de lo que se cree como verdad inmutable en ellos, a la discusión y el descubrimiento de los acciomas medios. En este sentido, la lógica aristotélica "sirve más para fijar y consolidar errores fundados en nociones vulgares, que para inquirir la verdad" Novum Organum, Bacon

2. Interpretación de la Naturaleza

Supone escapar de los axiomas sensoriales y de los de los hechos particulares, para llegar a principios más generales. Esta opción es mucho más lenta y progresiva y vale para establecer los principios que rigen la Naturaleza. Se refiere Bacon al método inductivo

En síntesis, la diferencia no se basa en utilizar o no la experiencia sino en que la lógica aristotélica no alcanza a la Naturaleza real sino que solamente la "anticipa", porque produce un salto hacia principios más generales, por lo cual solo se refiere a la "experiencia pasada". Además se utiliza una experiencia superficial, unos pocos hechos particulares y si se presenta algun hecho que no responde a los axiomas obtenidos de forma precipitada, se realiza alguna excepción frívola en vez de realizar una corrección del axioma contradicho por el caso particular.

Bacon opina que hay algo en nuestra mente que nos inclina a elegir el error y el camino más facil, por eso, antes de iniciar el método de la interpretación de la naturaleza, es necesario eliminar los prejuicios (los ídolos de la mente).

Los ídolos de la mente

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