1. 1 Filosofia y belleza
2. 2 Clasificación de los filósofos pre socraticos
3. 3 Los sofistas
4. 4 Sócrates (469-399)
5. 5 ¿Por qué Sócrates fue condenado a muerte?
6. 6 Las escuelas Socraticas
7. 7 Platón y la Teoría de las Ideas
8. 8 La Alegoría de la Caverna
9. 9 Cosmología Platónica
10. 10 El alma según Platón
11. 11 El amor y el conocimiento según Platón
12. 12 La Virtud y el Estado según Platón
13. 13 Aristóteles (384-322)
14. 14 Aristóteles y las cuatro causas
15. 15 Etica Aristotélica
16. 16 Estoicismo
17. 17 Epicuro (341-270)
18. 18 Pirrón (360-270)
19. 19 Filosofía griega
20. 20 La ciencia en el mundo antiguo (VII a. C - II d. C)
21. 21 Filosofía grecorromana
22. 22 Filosofía Patrística Cristiana
23. 23 Gnosticismo
24. 24 Filosofía Medieval - Siglos VI-X
25. 25 Alta escolastica - Siglos XI-XII
26. 26 Filosofía arabe y judía medieval
27. 27 La Gran Escolastica - Siglo XIII
28. 28 Tomas de Aquino (1225-1247)
29. 29 La crisis de la escolastica - Siglo XIV
30. 30 Guillermo de Ockham (1285-1349)
31. 31 Nicolas de Cusa (1401-1464)
32. 33 Tomas Campanella (1568-1639)
33. 34 Francis Bacon (1561-1626)
34. 35 El problema gnoseológico en la modernidad
35. 36 El Racionalismo: Renato Descartes (1596-1650)
36. 37 Meditaciones Metafísicas - René Descartes Primera meditación
37. 38 Segunda meditación:De la naturaleza del espíritu humano; y qu
38. 39 Primera meditación: De Dios; que existe
39. 40 Spinoza (1632-1677)
40. 41 Leibniz (1646-1716)
41. 42 El Empirismo: Hobbes (1588-1679)
42. 44 Empirismo: Locke (1632-1704)
43. 45 El empirismo: Berkeley (1685-1753)
44. 46 La filosofía y la Ilustración
45. 47 Immanuel Kant (1724-1804)
46. 48 Juan Jacobo Rousseau (1713-1788)
47. 49 El idealismo aleman
48. 50 El 'Sistema' Hegeliano
49. 51 La dialéctica en Hegel: ontología y método
50. 52 Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831)
51. 53 Schelling (1775-1854)
52. 54 Juan G. Fitche (1762-1814)
53. 55 Augusto Comte (1798-1857)
54. 56 Comte: El estado positivo
55. 57 Herbert Spencer (1820-1903)
56. 58 ¿Qué es el anarquismo?
57. 59 ¿Qué es el comunismo?
58. 60 ¿Qué es el socialismo?
59. 61 Juan Federico Herbart (1776-1841)
60. 62 Sören Kierkegaard (1813-1855)
61. 63 Luis Feuerbach (1804-1872)
62. 64 Carlos Marx (1818-1883)
63. 65 El materialismo histórico
64. 66 La dialéctica en Marx: inversión a la dialéctica hegel
65. 67 Federico Engels (1820-1895)
66. 68 Vladimir Ilich Ulianov (Lenin) (1870-1924)
67. 69 Antonio Gramsci (1891-1937)
68. 70 Federico Guillermo Nietzsche (1844-1900)
69. 71 El nihilismo en Nietzsche
70. 72 Guillermo Dilthey (1833-1911)
71. 73 Enrique Bergson (1859-1941)
72. 74 Edmundo Husserl (1859-1938)
73. 75 Max Scheler (1874-1928)
74. 76 El existencialismo
75. 77 Martin Heidegger (1889-1976)
76. 78 Jean Paul Sartre (1905-1980)
77. 79 Jose Ortega y Gasset (1883-1955)
78. 80 Miguel de Unamuno (1864-1936)
79. 81 La hermeneútica
80. 82 Hans-Georg Gadamer (1900-2002)
81. 83 Pablo Ricoeur (1913-2005)
82. 84 La filosofía analítica
83. 85 Jorge Eduardo Moore (1873-1958)
84. 86 Bertrand Russell (1882-1970)
85. 87 Luis Wittgenstein (1889-1951)
86. 88 El estructuralismo
87. 89 Implicaciones filosóficas del Estructuralismo
88. 90 Michel Foucault (1926-1984)
89. 91 Evolucionismo
90. 92 De Saussure y las Ideas centrales del estructuralismo lingüísit
91. 93 Personalismo
92. 95 Ontología

27 - La Gran Escolastica - Siglo XIII

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05 de Mayo de 2006

Agustín y los Franciscanos

Guillermo de Auvernia, quien fuera maestro secular en París, tomó posición frente a Aristóteles, de acuerdo a la interpretación de Avicenas y retorno al platonismo agustiniano. Este movimiento favorable al agustinismo fue promovido por la orden de los franciscanos como una suerte de reacción al aristotelismo de origen "árabe" el cual era percibido como una amenaza,

Este retorno al agustinismo, sostiene los siguiente postulados:

1. Conocimiento por iluminación divina: las verdades inmutables que son objeto del entendimiento humano no puede ser alcanzadas por el conocimiento sensible, sino que deben ser "razones eternas" existentes en la mente divina. El entendimiento se corresponde con el agente único y divino de la filosofía árabe.

2. Hilemorfismo universal: Las criaturas espirituales también se componen de materia y forma, pero la materia "espiritual" pero ésta es incorruptible, inextensa y pura potencialidad.

3. Razones seminales: La materia es también activa pues determina la aparición de la forma.

4. Existe pluralidad de las formas substanciales

5. Es imposible una creación ab eterno del mundo

6.El alma: su independencia respecto del cuerpo es relativa

7. Primacía de la voluntad sobre el entendimiento

8.Relación entre razón y fé: la relación es íntima pero no se distingue tan netamente como en el tomismo

Los dominicos y Aristoteles

Alberto Magno, fue quien relació la primera adptación de Aristóteles, este dominico, no es pues, un aristotélico puro, sino que acepta paralelamente, varias tesis provenientes del platonismo.

En efecto pensamiento aristotélico (particularmente la interpretación arábe) resultaba compleja para la tradición platónico-agustiniana de los pensadores escolásticos.

Alberto Magno, difunde también los tratados científicos de Aristóteles, y él mismo fue un naturalista. Pero será Tomás de Aquino quien llevó a cabo la enorme labor de asimilación de Aristóteles a la escolástica.

La escuela de Oxford

Bacon (1210-1292) fue el principal representante de la escuela de Oxford.

Reune a un grupo de franciscanos que se orienta hacia la investigación de la naturaleza, en sintonía con los intereses que iniciara la escuela de Chartres en el siglo XII.

Siguen la tradición agustiniana, aunque se incorpora algo que pretenece claramente a la esencia misma del aristotelismo: la necesidad a partir de la experiencia. Entendiendo la experiencia como la base del conocimiento de la naturaleza, como experiencia externa, pero también del conocimiento de lo sobrenatural bajo la forma de experiencia interna de la iluminación divina.

Bacon afirmó el valor de las matemáticas como instrumento lógico para todas las demás ciencias, y realizó numerosas investigaciones en el cambo de la óptica, la astronomía, la historia natural y la gramática. Aparecen así las primeras líneas de lo que luego será la ciencia moderna.

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