Filosofia - Pablo Ricoeur (1913-2005)

El símbolo

Ricoeur define el símbolo como un signo cuyo significante (palabra, objeto, gesto, etc.) posee un “doble sentido” o significado, de manera tal que el significado primero y manifiesto remite a un segundo significado que solo puede ser alcanzado a través del primero.

Sin embargo, observará que no hay una única forma de interpretar los símbolos del lenguaje, así, para Freud son un disfraz de los deseos reprimidos, o para la fenomenología religiosa de

Mircea Elíade, una revelación de lo sagrado. Se observan así conflictos entre las interpretaciones entre concepciones contrapuestas. De esta forma, la interpretación puede ser considerada un “ejercicio de sospecha” en tanto interpretar es desenmascarar ilusiones (falsos valores para Nietzche, ideologías para Marx o pulsiones inconcientes para Freud o bien, la interpretación es “recolectar” el sentido, en tanto hay una “verdad” en el símbolo.

En un principio, Ricoeur se inclina hacia la segunda de las interpretaciones, concibiendo al signo como un restaurador del sentido, aunque considerando que la hermenéutica debe unir dialectica mediante la sospecha y la confianza, la desmitologización y la restauración del sentido. Y así, concebirá a la hermenéutica como una “arqueología del sujeto” (descubriendo lo ancestral y primitivo) pero también una “teología de la conciencia” buscando símbolos o figuras que le dan sentido al progreso de la conciencia de sí mismo.