Historia de las relaciones internacionales - Las Relaciones Internacionales

Vamos a empezar hoy la última parte del programa que es la que tiene que ver con la historia contemporánea. Antes de hablar de una de las primeras manifestaciones de la historia contemporánea, que es la historia de las relaciones internacionales, vamos a hablar de cual es el periodo que los historiadores consideran que es historia contemporánea y cuales son sus principales características.


            Cualquier división cronológica en historia es arbitraria. Es decir, se toma un año de referencia como se podía haber tomando otro, pero, sin embargo, no acaba de ser tan arbitraria la referencia que se puede hacer a nivel global sobre aspecto económicos, sociales o políticos. Sin embargo, hay una referencia cronológica arbitraria para señalar cual es el comienzo de la historia contemporánea: el 14 de Julio de 1.89.

Se produce un hecho fundamental en la historia occidental porque es la primera vez que grupos amplísimos de la población, encabezados por dirigentes políticos que podríamos denominar ya de partidos contemporáneos toman La Bastilla donde están recluidos la mayor parte de los presos políticos de la monarquía francesa. Entonces es un acto de liberación de presos políticos y es el comienzo de lo que se llama la Revolución Francesa. Se toma esta fecha arbitraria de la misma manera que se toma como fecha arbitraria para el comienzo de la Historia Moderna el 12 de octubre de 1492, fecha del descubrimiento de América.


            Estas fechas son arbitrarias, están puestas y han sido aceptadas por la mayor parte de los historiadores pero no quiere decir que en ella ocurriera un enorme cataclismo mundial y en todas las partes del mundo se produjeran acontecimientos equivalentes o unos cambios tan relevantes. Esta fecha es un pico que viene a señalar ciertamente el comienzo de una nueva época.


            ¿Cuales serían las características fundamentales de ella? Si seguimos un esquema más o menos convencional podemos hablar de la economía, de la sociedad, de la política y de las ideas y asi estos serían los aspectos fundamentales de lo contemporáneo.


Económicamente: supone la irrupción definitiva del capitalismo en occidente. Había habido ya sin duda estertores iniciales del capitalismo. Se habían producido las revoluciones industriales en el siglo XVIII, se había generalizado la primera maquinaria a vapor, los primeros ferrocarriles, los primeros telares a vapor. Pero es a partir de esta fecha, del siglo XVIII y fundamentalmente del siglo XIX, cuando se va a producir la expansión de un régimen económico cuyo principal aspecto es la generación de una plusvalía industrial, que no es lo mismo que una economía comercial. Es decir, una economía en la que en el mismo proceso de producción se generan ganancias y no en el proceso de intercambio.


            Este capitalismo va a surgir primero en el contexto de zonas de occidente, después pasará a ser un capitalismo de estado correspondiente a la creación política de los diferentes y modernos estados y que, finalmente, va a sufrir un proceso de internacionalización y, posteriormente, de globalización que es en el que estamos actualmente. Pero la clave es capitalismo.


Socialmente: desde el punto de vista social se puede decir que la característica fundamental es la aparición de una clase nueva que se presenta como portadora de la clase revolucionaria que está cambiando radicalmente la sociedad y que es la burguesía industrial


            Toma su nombre de los viejos burgos, lugar donde se asentaban los artesanos. Tiene una serie de divisiones dentro de ella misma y tambien hacia arriba y hacia abajo en competencia con otras clases anteriores. Dentro de sí van a aparecer enseguida una alta burguesía, una burguesía media y una baja burguesía aunque realmente tendríamos que hablar de una alta y una baja burguesía que es la consecuencia del mantenimiento de una infraestructura artesanal que se reconvierte hacia la sociedad burguesa y el aburguesamiento de las clases sociales rentistas rurales y urbanas. Y que, a la vez, general nuevas clases, fundamentalmente clases obreras que van a trabajar en las fábricas, en las manufacturas, de la burguesía. Una parte va a formar una clase denominada proletariado que esta compuesta por la parte menos cualificada y, por tanto, la más sustituible.


            Socialmente la edad contemporánea supone el triunfo de la burguesía. Quien toma La Bastilla no es el pueblo sino la burguesía quien se siente representante del pueblo.


Políticamente: Supone la irrupción de las democracias burguesas en las cuales hay una representación supuestamente universal de todos los ciudadanos sin importar su condición social ni, durante cierto tiempo, su condición de género. Pero lo que rompe es el origen de clase.


            En la época anterior a la revolución francesa la representatividad de la gente estaba articulada según un sistema jerárquico estamental, no había una elección directa. Por lado, estaban los representantes de la iglesia que se elegían a sí mismos y que forman parte del brazo eclesiástico; los representantes de la nobleza que accedían a ella por derecho real; y luego los representantes de las ciudades y burgos, que tambien lo eran por designación real. Y por tanto, era el rey el que tenía la facultad de ordenar su representación institucional.


            Frente a esto surgen las democracias burguesas que recogen el modelo de la democracia griega y lo actualiza, primero de una manera censitaria, pueden elegir todos pero no todos pueden ser elegidos: pero lo importante es que se borra legalmente el origen de clase, cualquiera, en principio varón, adulto y con una renta mínima, puede ser elegido diputado y frente a la figura del rey, hereditaria, aparece la figura del presidente, elegida. Después habría muchas mezclas, desde democracias puras hasta democracias monárquicas. Pero, en cualquier caso, si tuviésemos que caracterizar políticamente la edad contemporánea estaríamos hablando de democracia burguesa.


Ideológicamente: Finalmente, desde el punto de vista de la ideología es el triunfo tambien de la ideología burguesa que no es sino la plasmación de todos los valores que sustentan y legitiman todo lo que acabamos de explicar. ¿Cuales son los aspectos fundamentales de la ideología burguesa?


            1º. La identificación entre el sujeto físico y el sujeto legal. Cada persona, por el hecho de nacer y tener un cuerpo físico, tiene unos derechos. Esto es una cosa nueva pero el primer derecho que tiene es a trabajar. Luego, de la misma manera que se libera de su condición general, adquiere inmediatamente el deber de trabajar para vivir. Los valores de la burguesía, como son los nuestros, nos parecen obvios pero es que son los que tenemos todavía.


            Si uno es individuo y tiene derechos, tiene derecho a muchas cosas, a todos los derechos humanos pero tambien tiene la virtualidad de ofrecerse en el mercado de trabajo en un nivel de igualdad. En ese mercado de trabajo es donde surgen las relaciones entre la gente que aporta el capital y la gente que solo tiene como capital su cuerpo que se ha individualizada y tiene derechos.


            2º. Si hay individuo físico y tiene derechos, uno de ellos es la propiedad. Siempre se ha dicho “libertad, igual y fraternidad” pero en realidad era “libertad, igualdad, fraternidad y propiedad”. Es el principio registrado de la propiedad privada que ya había sido teorizado por muchos filósofos a los que se habían opuesto otros como Rousseau, como Marx y como luego se opondría Lenin o todos los partidarios de políticas socialistas.


            3º. Derecho a la movilidad social, una idea muy clara del burgués es que puede ser un hombre hecho a sí mismo, como es libre, tiene derecho a su cuerpo y capacidad de apropiación, puede triunfar, es decir, cualquiera puede ser un alto burgués a fuerza de esfuerzo y trabajo.


            4º. Finalmente una cuarta característica de la ideología burguesa que es el creerse autorepresentante de todas las demás clases sociales. El burgués piensa que todas las demás clases tienen esas mismas ideas. Todo esto sin olvidar que estamos hablando de una perspectiva revolucionaria. Ahora nos parece muy pasada pero en su momento eran muy avanzadas. De hecho esta es, que se sepa, la única revolución que ha triunfado y culmino con Napoleon.


            Una de las primera especialidades que hay respecto a la historia contemporánea es la historia de las relaciones internacionales.


            Uno de los primeros efectos importantes de toda esta serie de cambios que acabamos de citar es la consolidación de los estados prácticamente como los conocemos en la actualidad porque las burguesías necesitan, por la condición de la economía burguesa, por la propia mentalidad burguesa y por la representación política que quieren implantar, poner claramente de manifiesto cual es el territorio que ocupan y sobre el que dominan. Y de esta manera se ponen las bases para que aparezcan los estados contemporáneos. Desde esta época hasta prácticamente la segunda guerra mundial es cuando se producen las mayores reestructuraciones de fronteras en toda Europa.


            La configuración de los estados trae como consecuencia de la idea de que hay que crearse naciones pero dentro hay burguesías que no quieren suscribir esas definiciones de naciones y que piensas que tiene derecho a su propio estado porque se sienten nación. Cualesquiera burguesías que no suscriban la idea de que hay que crear un marco estatal de una nación con la cual no se sienten identificados intentará crear marcos estatales diferentes y de ahí surgen las famosas guerras civiles que se prolongan durante 100 años, hasta la primera guerra mundial que todavía sigue siendo una guerra de reestructuraciones. ¿Por qué? Porque hay burguesías que no se siente representadas en las burguesías mayoritarias de estos estados que se van creando. Un caso claro es el de las guerras carlistas, una guerra civil que, aparentemente, es una guerra dinástica pero que más que eso es una guerra entre dos modelos de España.


            Viene todo esto a que una de las especialidades de la historia contemporánea es la historia de las relaciones internacionales. Fijaros que no se dice historia de las relaciones interestatales que sería lo propio, porque la burguesía no concibe que haya una nación más dentro de un estado pero todas las burguesías, no solo la que manda, solo que hay naciones con estado y naciones sin estado.


            Una de las disciplinas de especialización es la de las relaciones internacionales.