Historia del periodismo en España - Periodismo e Ilustración en el XVIII español

Los primeros papeles periódicos. La aparición del diarismo. La primera prensa clandestina: caracterización de una incipiente oposición al poder por la vía impresa.

Con la dinastía borbónica asentada en el poder, el periodismo (y todo un proyecto cultural más amplio en el que se incluía) tuvo como principal misión el reforzamiento estatal. El de esta época es un periodismo de carácter ilustrado y de iniciativa fundamentalmente privada (para publicar hay que obtener, sin embargo, licencias de la Administración).

La política borbónica de la época es de carácter despótica, centralista y absoluta. Con esta política, los Borbones querían hacer más fuerte y eficaz el Estado. Quieren conseguir un Estado más poderoso, un Estado que concentre la mayor cantidad de poder posible en las manos del monarca. El medio para conseguir esto va a ser un proyecto cultural de reformas, dentro de las que se sitúan los proyectos periodísticos ilustrados. El periódico va a ser la correa de transmisión discursiva desde el estado hasta el público lector (que es, no obstante, muy poco).

La dinastía borbónica manifiesta la intención de acabar con el aislamiento cultural que llevaba siglos sufriendo España, provocado por:

· Falta de información relacionada con el relativismo (movimiento europeo del siglo XVII, con autores como Hume, Locke o Newton), provocada por el temor de los Austrias a que las ideas relativistas desestabilicen la Corona.

· A España no ha llegado aún en esta época ninguna de las publicaciones culturales que circulaban por Europa (“Journal de Savaris”, “Acta Eruditorum”, “La república de las letras”), tan sólo llegaban gacetas oficiales europeas.

El Estado español ya tiene en esta época los límites geográficos y fronterizos perfectamente establecidos, ya había una definición territorial del Estado. Desaparece así la gran preocupación de siglos precedentes, la militar para defender los límites geográficos. Se crean por ello nuevas necesidades y prioridades no militares en el siglo XVIII. La principal es el fortalecimiento del proyecto absoluto: concentración del poder en la monarquía. Para ello, se buscan nuevas vías de legitimación (ya no basta con la divina, que decía que el monarca era la representación de Dios en la tierra) y la monarquía se presenta como garante del orden político-militar, de la estabilidad y del progreso. Esto viene a decir que la monarquía es legítima porque es eficaz. Si la monarquía es necesaria como garante, es legítima. La monarquía se caracteriza por tanto por la utilidad y la necesidad.

Para que el Estado lleve a cabo esa función de garante del orden, el progreso y la estabilidad se va a llevar a cabo un período de reformas:

1. Reformas políticas: El Estado ha de ser central (así es más eficaz y más racional). El centralismo estatal va a basarse en la racionalidad: sólo es racional lo centralista. Éste es el planteamiento racional de los déspotas ilustrados: racionalismo + divinidad.

2. Reformas económicas: Se justifican por contagio de la corriente fisiocrática, que define la riqueza de una nación como la capacidad de producción de ésta, olvidando la vieja definición que igualaba riqueza de un país a metales preciosos. El medio de producción es la tierra, por lo que hay que acometer reformas agrarias para conseguir más producción y así, un país más poderosos. Con este fin, la monarquía va a incentivar propuestas para conseguir avances en los cultivos de la tierra (cercamientos, rotación de cultivos). Esto es difícil en España en esos momentos, pues los terrenos no son materia comercial: ni se compran no se venden, sólo se donan o se heredan. Si la tierra no está sometida a exigencias del mercado, es difícil entender como se pueden hacer en ella reformas fisiocráticas: de ahí las limitaciones que tuvo esta reforma. Además de las reformas agrarias, también se produjeron reformas en la hacienda, persiguiendo el centralismo. Se intenta que todos los súbditos paguen los mismos impuestos. Aunque la hacienda pública lucha por ello, mediante iniciativas censales, aún perduran las desigualdades fiscales y algunos de los antiguos impuestos feudales.

3. Reformas culturales: La Corona promueve la fundación de las Reales Academias, como la de la Lengua o la de Bellas Artes de San Fernando. También se incentivan el avance de la ciencia, la reflexión, el desarrollo del pensamiento...

4. Reformas religiosas: La autoridad religiosa había mantenido unos prerrogativas muy amplias con respecto a la Corona. Con la llegada de los Borbones esto termina y, del mismo modo que revierten en la Corona el poder feudal, revierten también el poder eclesiástico. La Corona va a intervenir incluso en el nombramiento de obispos (el rey nombra una terna y luego elige el Papa). Estas manifestaciones de poder real en la Iglesia se denominan regalías.

Estas reformas, sin embargo, no plantean ninguna modificación estructural. No cambia el sistema de propiedad ni las estructuras políticas. La originalidad del proyecto reside en que se buscan reformas dentro del sistema. Las reformas las lleva a cabo la Corona con la implicación de amplios sectores sociales. Los colectivos a los que apelan son interestamentales: un sector de la nobleza y el clero, casi todos los miembros de la burguesía, algunos funcionarios, militares y profesionales liberales. Todos estos hombres tienen en común la creencia de que la cultura es un vehículo de progreso y el haber abierto sus propias mentes al conocimiento. A la Corona le interesa contar con gente de la cultura para realizar una tarea pedagógica-moral: difundir las luces y el saber por todo el territorio estatal. La Corona ayuda económicamente y favorece legalmente las iniciativas culturales de carácter privado. El objetivo de estas propuestas culturales privadas son hacer que el país se constituya en nación activa. La nación empieza a constituirse como comunidad de ciudadanos activos que trabajan para inducir la actividad y llegar a un país activo. La actividad hace renacer la cultura en el país y con la cultura se puede llegar al progreso:

· ACTIVIDAD . CULTURA . PROGRESO

Para que esta cadena tenga éxito hay que evitar dos escollos:

· Ociosidad: La ociosidad impide la actividad. Era un vicio de la nobleza (eran los únicos que podían permitirse no hacer nada). Existía además en la época la creencia de que el trabajo era propio del vulgo y de que el no trabajar era una distinción social.

· Ignorancia: Analfabetismo y superstición. La incultura y las falsas creencias están reñidas con el progreso. Era patrimonio de las clases populares.

La lucha contra estas trabas va a romper además el tabú que existía alrededor del trabajo, que se había asociado siempre a algo indigno y propio de las clases populares, de aquéllas que tenían la obligación de trabajar. El movimiento ilustrado va a reivindicar la dignidad del trabajo.

A través de los periódicos se va a conseguir difundir la nueva mentalidad a la gente, esto es, se va a difundir de la minoría a la mayoría. La Corona va a alentar la publicación de papeles periódicos (denominación que recibían en la época) para desarrollar la sociedad civil, difundiendo nuevas ideas y actividades culturales.

Sin embargo, todas estas publicaciones alentadas por la Corona van a tener prohibido el tratamiento de una serie de temas, como el político.

* PERIÓDICOS OFICIALES: La Gazeta de Madrid, El Mercurio histórico - político, Diario de Madrid (diario de avisos, anuncios por palabras)

* PERIÓDICOS NO OFICIALES: prensa informativa (Diario noticioso, de Mariano Nipho), prensa divulgativa (boletines), prensa de crítica social y de costumbres (El pensador, El censor)

Estas publicaciones van a crear un ámbito de interacción comunicativa entre minorías y van a hacer posible la erradicación de muchos tabúes y la difusión de los principios ilustrados.

q RELACIÓN ENTRE EL MOVIMIENTO ILUSTRADO DEL SIGLO XVIII Y EL LIBERAL DEL SIGLO XXI

1. Richard Herr (no confundir con el de Pretty Woman): Afirma que el liberalismo entró en España con la invasión napoleónica, lo que significa que es una ideología importada. Debido a esto, nunca caló demasiado entre las clases populares.

2. Antonio Elorza: Este autor defiende que existió un enlace muy sutil entre los ilustrados reformistas del siglo XIII y los revolucionarios liberales de siglo XIX. Hay continuidad entre ambos movimientos, por tanto. El enlace se encuentra en un sector minoritario ilustrado (minoría dentro de la minoría, pues) de carácter radical. Esta radicalización del movimiento ilustrado va a dejar un sustrato de rebeldía contra lo establecido que tomaran más tarde los liberales. Este sector ilustrado radical se encontraba, según Elorza, en el periódico “el censor”, muy crítico en la época con las estructuras de poder, de sociedad e incluso con las formas de entender la fe religiosa.

La difusión de la prensa va a tener una serie de dificultades:

1. La censura (las ideas ilustradas francesas, por ejemplo, sólo pudieron llegar a España de forma clandestina. De ahí que se diga que España vivió una ilustración institucionalizada).

2. Analfabetismo (90% de la población)

3. Escasa tasa de urbanización. Población rural, contra lo que choca un producto urbano y burgués como es el periodico.

4. Coste de papel (muy caro al ser de importación). Muchas veces se suple por otro material de pero calidad.

5. Falta de colaboradores (no hay profesionales dedicados a estos periódicos de forma exclusiva).

El objetivo de todas las publicaciones es ganar lectores, no hay ningún objetivo económico. Se necesitan, sin embargo, mecenas que sufraguen los gastos de las publicaciones. Esto significa que por primera vez en España se constituye el público. Antes sólo se hablaba de público para las obras teatrales. Los editores van a dirigirse por primera vez al público, cuyo papel será el de participar en el proyecto de desarrollo cultural del país. El periódico necesita a los lectores para conseguir que los valores del periódico sean los suyos también, y convertirse así en un arma difusora.

Estrategias de los periódicos para ganar lectores

· Todos los periódicos desmienten el carácter despreciable del periódico. Las clases más populares tradicionalmente lo habían despreciado, convencidos de que el libro era el único vehículo de cultura.

· La prensa se dirige a un público ya habituado a la lectura (lectores habituales de libros). Eran gente adinerada, que al suscribirse a un periódico (era la forma más común de conseguirlo) corrían un grave riesgo, pues nunca se conocía el futuro ni la suerte que iba a correr el periódico.

· Había que luchar contra la creencia de las clases elevadas de que divulgación era sinónimo de vulgarización.

· Los periódicos se esfuerzan por defender su utilidad: resolución de problemas sociales, agrarios....

· Buscan también lectores no acostumbrados a la lectura, dado el nivel más sencillo y vulgar del periódico.

· Buscan lectores facilitando la vía de distribución (suscripción, imprentas, puestos ambulantes, barberías, gabinetes de lectura, cafés... –la creación de los cafés como lugar de reunión social en el siglo XIX en España va a provocar la creación de numerosos publicaciones e incluso partidos políticos, fruto de las tertulias que allí tenían lugar-)

· El periódico era un hombre básicamente dirigido a los hombres, que eran los que dominaban el espacio público. La “prensa femenina” , con un papel mucho menos importante, se ocupaba de asuntos domésticos internos (crianza de hijos, tareas domésticas), que eran los únicos que dominaba la mujer en la época.

Estilo de los periódicos de la época: Había fundamentalmente dos tipos de recursos estilísticos: 1recursos dialécticos, 2argumentación y exposición a través de la estrategia de contraponer dos posturas antagónicas a través de dos clases sociales, dando siempre la razón del ilustrado.

ALGUNOS EJEMPLOS DE PRENSA DE LA ÉPOCA

· “La pensadora gaditana”, ejemplo de prensa femenina editada por un sacerdote que, bajo el seudónimo de Beatriz Cienfuegos, llevaba a cabo un discurso femenino moralizante.

· “Diario noticioso”, editado por Mariano Nipho con interés económico (el único periódico de la época que lo tiene). Se componía de secciones de avisos o anuncios por palabras, y en su última página incluía un resumen de la vida de un santo.

· Discurso CXXXVII, 28 de diciembre de 1786, EL CENSOR

Entre 1779 y 1791 se produce una expansión periodística en España debido al crecimiento económico y a la permisibilidad que desde el Estado se da a las publicaciones son oficiales, que en sus primeros años no sufrirán sobre ellos los efectos de la censura con tanta fiereza como años después. En este contexto nace el periódico El Censor, con pretensiones radicales, que aprovecha la estabilidad del país para evitar la acción de la censura en su primeros números. Hacia 1787 comienza a haber en la Corona un sentimiento de temor hasta este tipo de publicaciones de carácter radical, debido a los sucesos acontecidos en Francia. El ministro Floridablanca ofrece entonces, aprovechando la precariedad económica de El Censor, una subvención oficial, para que la publicación cambie así su discurso ideológico. Los editores de El Censor aceptan la subvención, pero no cambian su línea ideológica pre-revolucionaria y de crítica social y política. En 1799 el tribunal de la Inquisición cierra el periódico.

Durante los años que se publicó, los asuntos más tratados de el periódico fueron los de crítica social, política, religiosa (fanatismo, falsos milagros); también se criticó la tortura, los riesgos del despotismo (abuso de poder, sentido de paternalismo).

El artículo comentado intenta hacer una reflexión sobre el periodismo, señalando las diferencias entre un artículo periodístico y una obra o tratado, así como el estilo con el que se ha de escribir un texto periodístico (no ha de ser erudito ni pretencioso). Asimismo, el periodista ha de ser firme y no influyente por nada ni por nadie. El periodista ha de ser, según el artículo en cuestión, patriota, y su amor al país ha de manifestarse en la denuncia de todos aquellas trabas que impidan el desarrollo del país. Los periodistas no resuelven problemas, únicamente los denuncian.

También sobre la cultura habla el periódico, afirmando que no ha de ser minoritaria, sino que hay que intentar llevarla al mayor número de gente posible. La cultura y la sabiduría no se han de identificar con erudición, sino con capacidad de análisis y discusión. El periódico ha de contribuir a ella, ya que su lectura, llevada a cabo en tertulias o lugares de reunión, ya que de su lectura llevará a la conversación y de ésta a la reflexión y a la discusión. Esta discusión ha de llevarse a cabo en un ambiente libre y entre iguales.

Señala también el artículo de El Censor, por último, que la monarquía ha de explicar su política y sus decisiones al pueblo, al que se le denomina aquí con el término político de público (conjunto de receptores de disposiciones políticas).