La Reforma protestante
Empieza cuando en 1520 el Papa convoca indulgencias[5] para la construcción de la Basílica de Roma: con esos actos se cuestiona la autoridad papal.
Lutero, un monje agustino alemán, hace pública su obra “
Las 95 tesis de Lutero” (1517) donde:
· pedía reformas en la Iglesia
· cuestionaba la autoridad del pontífice y el hecho de que la Iglesia fuera la única capaz de interpretar la Biblia (la que diese los dogmas de fe)
· criticaba la situación que aún vivía Europa: se mantenían sistemas feudales
La imprenta se usó para difundir por Alemania, y Europa más tarde, ideas y para hacer propaganda contra la Iglesia. Así pues, las ideas de Lutero fueron muy aceptadas porque gracias a las nuevas técnicas de impresión se pudieron dar a conocer, aunque tuvieron una mejor acogida en la clase burguesa.
La reacción de la Iglesia católica fue hacer la CONTRAREFORMA. Aunque dentro de la Iglesia ya se habían dado algunos casos de movimientos reformadores como por ejemplo el caso de los jesuitas, nunca se había desobedecido a la autoridad papal como lo hicieron los protestantes.
El
Concilio de Trento [6]
(1545-1563) fue convocado con la intención de responder a la Reforma protestante y supuso una reorientación general de la Iglesia y la definición precisa de sus dogmas esenciales. El instrumento por excelencia de la Contrarreforma fue el
Índice de libros prohibidos. Los católicos pusieron trabas a la imprenta para evitar la difusión de cierto tipo de ideas. En España, además, la Inquisición pasó a convertirse en un instrumento dependiente de la Corona, usado con eficacia por los monarcas españoles.
La REFORMA debe interpretarse en su contexto: surgimiento del movimiento humanista, aparición de estados liberales, etc. Precisamente en Italia fue donde arraigó más la idea del humanismo (con su oposición a las clases, su confrontación a la Iglesia –sin dejar de ser católicos-, su retorno al individuo): los burgueses consiguieron crear ciudades autónomas. En otras ciudades y países europeos las ideas protestantes de Lutero sí fueron acogidas, sobretodo entre los nobles. Ejemplos:
· En
Alemania: algunos príncipes se acogieron como forma de reafirmar su poder
· En
Gran Bretaña: Enrique VIII se acoge al protestantismo para reforzar su autoridad. Decide proclamarse cabeza de su propia Iglesia, la
anglicana, y sólo permite leer la Biblia a los adinerados.
· En
Holanda: el país se quiere independizar del control español, y para que la separación sea más fácil se acogen a las ideas luteranas (es más fácil luchar contra otra religión que contra la tuya propia). Tras la victoria contra España Holanda se convierte en una potencia comercial europea porque: es la primera nación que crea un estado moderno, consigue enriquecerse con la guerra, instauran ideas calvinistas.
Inicios de la prensa
Desde la aparición de la imprenta empieza a desarrollarse el
noticiarismo escrito[7]
, antecedente directo de las publicaciones periódicas. El noticiarismo manuscrito continuaba existiendo para evitar la censura (eran directas, no tenían que pasar por el filtro eclesiástico). Entre otros, existían los avisos, relaciones, zeitunz, ... que a veces iban acompañados de unas hojas ocasionales ( las cuales servían para anunciar muertes o similares).
A partir del
siglo XVI se crea el
correo real (regular para la monarquía) y esto supuso que la circulación de la información fuera de una forma más regular. Es entonces cuando aparecen las
publicaciones periódicas. Las primeras publicaciones periódica en un principio se llamaban
calendarios o almanaques, usados por la Iglesia para bien organizar el año litúrgico, para recoger informaciones o recomendaciones para cada época del año, o para señalar predicciones e interpretaciones de textos sagrados. Asimismo aparecen los
mercurios, que recogían las noticias ocurridas en un año, aunque progresivamente pasaron de periodicidad anual a mensual, quincenal, semanal, etc. (NOTA: el antecedente del periodismo actual se consolida en el siglo XVII) Ejemplos: Messrelation, de la feria de Hamburgo (anual)
Corantos, en Holanda (mensual)
Hoja comercial de Amberes (quincenal)
(...) hasta llegar a las gacetas (diarias)
Las
primeras gacetas: son las de Habsburgo y Estrasburgo, en el siglo XVII. La
gaceta de Francia fue la más importante de la época: Teophraste de Reanudot tuvo la concesión del mismísimo Cardenal Richelieu.
En las ciudades donde hubiera correo era normal tener publicaciones periódicas semanales. Hasta bien entrado el
siglo XVIII no encontramos el
primer diario:
“Daily Courant” nacido en Inglaterra. En Francia, a finales de siglo, tenemos “Le journal de Paris”. También se desarrollan una especie de publicaciones, similares a los dominicales actuales, que tienen una gran importancia en la alfabetización popular: el primero fue el inglés “Sunday Monitor” .
Control de las publicaciones: por el estado y la Iglesia
Existe una demanda de información por parte de grupos sociales, sobretodo por parte de la burguesía. Tanto los poderes políticos como los religiosos imponen maneras de control de la información: control sobre lo que se puede o no imprimir (censura) y lo que se puede o no leer (Índice de libros prohibidos). Tipos de censura:
· Concesión real para tener una imprenta
· Para conseguir determinadas obras
· Creación de leyes para los que escapan de la censura
· Órganos y publicaciones oficiales del estado
La oposición a las diversas censuras acabarán en conflictos sociales (REVOLUCIONES BURGUESAS) y convergirán en propaganda y contra propaganda.
Especialmente en FRANCIA
Se debía tener licencia real. Se crea la
prensa oficial “Gaceta de Francia” de Reanudot, dedicada a información general; con el tiempo se verá aumentada con “El mercurio de Francia”, dedicado a obras literarias y “Le Journal des Savants” dededicada a temas científicos. Después de Richelieu,
Mazarino le siguió en el cargo. En aquellos momentos Luis XIV era menor de edad y Mazarino fue nombrado dirigente: en este periodo aparecieron las
mazarinadas (panfletos que iban dirigidos en contra del poder absoluto de la monarquía).
Especialmente en Inglaterra
En 1640 se implantó la monarquía parlamentaria, pero el control de las publicaciones lo ejercía la
Compañía de libreros de Londres (monopolizaba el sector: tenía todo el poder). Inglaterra hizo todas las acciones, traducidas en leyes, para reducir el poder de la Compañía: crea impuestos para controlar qué se publica. El personaje importante de la época fue
Milton.
Otros efectos de la imprenta
A. Telégrafo óptico: antecesor del eléctrico. Su inventor fue el inglés
Hook, a finales del siglo XVII. Su materialización se concretó en Francia en el siglo XVIII. Consistía en torreones con un aspa en su punto más alto: dependiendo de la posición del aspa, indicaba una u otra cosa (código visual formado por 182 signos). El problema que tenía era la dificultad o “ineficacia” del invento por la noche o con condiciones meteorológicas adversas. En Francia fue donde se extendió más este sistema de comunicación, llegando a alcanzar los 4800 km de líneas.
B. Cartografía: A partir de la creación de la imprenta se desarrolla el método de proyectar mapas (PROYECCIÓN DE MERCATOR) , la cual ha llegado hasta la actualidad. La relación imprenta-cartografía:
- El imperio español continuaba usando la cartografía escrita –deformable de copia a copia: se pierden precisiones- por miedo a que se extienda su descubrimiento
- Se desarrolla el pensamiento científico, gracias a la fidelidad de transmisión de información de la imprenta: ESTANDARIZA EL CONOCIMIENTO
C. Literatura de Corvent: muy importante en el siglo XIX para la aparición de los folletines
D. Cuentos populares: (s. XVII) la tradición oral pasa a ser escrita. La versión original era más dura, ya que eran para enseñar a los niños de clases más pobres; por ello, los burgueses los suavizaron y dulcificaron para sus hijos.
E. Las revoluciones burguesas: holandesa, inglesa, americana y francesa: (mirar adjunto)
El pensamiento científico (s. XVI-s. XVIII)
La imprenta coincide con el nacimiento del pensamiento científico: Versiones:
- TECNOLOGÍA como causa inmediata: el humanismo ya existía a mediados del siglo XIV, pero era un movimiento localizado. La imprenta consiguió poder difundir las ideas humanistas y proyectar tanto geográfica como diacrónicamente el movimiento humanista sobre el futuro. Uniformó el conocimiento: lo fijó y estandarizó –dota de un marco de referencia universal, como por ejemplo cartografía-.
- La ESCRITURA: permitió distinguir entre lo dado (texto) y lo interpretado. Estas interpretaciones permitieron hacer una distinción disciplinar, es decir, una categorización del conocimiento.
Así pues, el libro pasó a ser un objeto de referencia, lo cual implica la acumulación y nueva clasificación del conocimiento. En conclusión, que la imprenta significó un símbolo de cambios intelectuales, a partir del siglo XVI:
- da un imaginario colectivo y universal
- permite la difusión a gran escala
- cambia la gestión del conocimiento
