La crisis de la ciudad-Estado - El siglo IV a.C. en Grecia (primera mitad)

1.1  Introducción

i)  Caracteres generales

Las opiniones de los historiadores están divididas en los juicios respecto al siglo IV a.C.. Mientras unos consideran los siglos V y IV a.C. una sola época la clásica, otros pasan por alto el siglo IV a.C. hasta el reinado de Alejandro Magno, considerándolo un período de escasa importancia y decadencia comparado con el siglo V a.C. Pero esta época de transición duró nada menos que 70 años, entre la época clásica propiamente dicha y Alejandro, en que comienza una nueva era, pero este como otros períodos no se inicia de repente sino que siempre hay una etapa de transición cada vez más valoradas por los historiadores, ya que estas transiciones son determinativas de las etapas siguientes.

ii)  Periodización

·  Primera mitad del siglo IV

a. Antes de Alejandro Magno: El fin de la Grecia de las Poleis.

I. Del 404 al 371: Hegemonía de Esparta.

a) Hasta el 379: Expulsión de la guarnición espartana de Tebas.

b) Del 379-371: Segunda Hegemonía Ateniense y restablecimiento de la liga de Beocia.

c) Año 371: Batalla de Leuctra entre Tebas y Esparta. Vence Tebas a campo abierto y significó el fin de la hegemonía espartana y el comienzo de la de Tebas

II. Del año 371 al 362: De la Batalla de Leuctra a la de Mantinea: Hegemonía de Tebas en Beocia

Tebanos, beocios, tesalios y eubeos se enfrentan a arcadios, lacedemonios y atenienses. Tras la batalla de Mantinea, venciendo Tebas, al morir su general Epaminondas, se aprovechan sus contrincantes. Hay una nueva disposición de fuerzas y comienza a destacar Macedonia por el Norte.

·  Segunda mitad del siglo IV. Hegemonía de Macedonia

Reinado de Filipo II (359-336)

Reinado de Alejandro Magno (336-323

Después de Alejandro

- 323-301. Lucha por el poder de la familia de alejandro y sus generales:

321: Pacto Triparadiso

305-301 Todos los generales contendientes toman escalonadamente el título de reyes.

301: Batalla de Ipso. De la que salen cuatro grandes reinos y división final del mundo helenístico.

iii)  Aspectos generales del s. IV a. C.

Hay distintos aspectos que separan a la primera y segunda mitad del s. IV:

·  Aspecto político

Caracterizado por la disolución de la idea de las Polis y el paso a la concepción del “imperio universal” de Alejandro, predominando en esta transición:

-. La proliferación de ligas de ciudades.

- La monarquía militar

- El resurgimiento de las Tiranías, como aspecto predominante del s. IV

Inestabilidad y decadencia de las polis sobre todo en la época entre la llamada Paz del Rey (386) y la batalla de Mantinea (362). Esta inestabilidad se ve agravada por:

- La violencia de los mercenarios, utilizados en numerosas guerras, ya que había poco interés de los ciudadanos en la defensa de su patria y el período militar se veía como una carga. Profesionalizandose tanto los estrategas convirtiendose en generales profesionales como los ejércitos

- El espíritu de revancha de los desterrados. Eran un grave peligro para la estabilidad política de las ciudades, ya que eran desposeidos de sus derechos y de sus fortunas, y cuando se producía el cambio político y volvían, se vengaban de sus enemigos provocando graves desórdenes.

·  Aspecto económico

Hay una gran diferencia entre las dos mitades del siglo:

La primera mitad: Se caracteriza por una profunda crisis, debido a las continuas luchas y como consecuencias:

- La proletarización de la población

- La falta de trabajo

- El despoblamiento de extensas regiones.

- La reduccion de los mercados debido a continuas guerras en Grecia.

La segunda mitad: Hay un gran cambio, a partir de las conquistas de Alejandro, se potenció la economía y hay apertura de nuevos mercados. El comercio es a gran escala y las riquezas de Oriente fluían hacia grecia y Occidente.

·  Aspecto étnico y social

Hay una nivelación de clases sociales y una mezcla de razas. Las culturas de Oriente y Occidente inician un proceso de intercambios.

·  Aspecto religioso

La religión tradicional greiga será sustituida por cultos universales y dioses nuevos en el Panteón helénico. Isis, Cibeles, Sabazio y Mithra. Las religiones se extiende por occidentes y proliferan las religiones de salvación.

·  Aspecto artístico

El arte griego se desarrolla en diferentes lugares y florecieron numerosas escuelas, reflejando la importancia del individuo y su personalidad individual, así como sus inquietudes, todo ello en un realismo que no excluye la vejez, la fealdad o el dolor. La construcción que destaca es el Mausoleo de Mausolo de Caria en Halicarnaso. En escultura los grandes maestros de este siglo son Escopa (420-350?), Praxíteles (400-330), Lisipo (350-300). Pero este siglo es sobre todo, en escultura, el arte del retrato, de la obra de Lisipo, que no excluye la caricatura o la idealización, en la que se representan la personalidad espiritual y no el físico del personaje. En pintura alcanza el arte de este siglo su apogeo con el jonio Apeles.

·  Aspecto filosófico

Es en esta época, con la cultura organizada, con academias y escuelas, cuando fueron creadas la filosofía y la ciencia y se legaron a épocas posteriores los instrumentos necesarios para el progreso del saber y para transmitir la herencia espiritual de Grecia al resto del mundo. Se produce el paso “del mito al logos”, se ha descubierto el cocepto de Physis o natura, con leyes inmutables que no podían ser violadas por factores externos y el logos se aplicó a los problemas del hombre. Las dos figuras principales son Platón (428-347) y Aristóteles (384-322)

·  Aspecto literario

El s. IV marca la plenitud de la prosa griega, que se convirte en el lenguaje de la filosofía, adornándose con belleza y elocuencia impuesta por la moda y recogida por los logógrafos de la  época. Florecienron todas las formas de la oratoria: La judicial, la política y la retorica. Pero las diferencias entre las tres eran de carácter did´actico ya que las tres podían ser cultivadas por la misma persona. Destacab los oradores áticos: Jenofonte, Tucídides y Platón, con ellos la prosa, al contrario que con los sofistas se ajustó a las preocupaciones y supo adaptarse tanto al breve y claro estilo de Lisias como a la amplitud y magnificencia del estilo de Isócrates.La producción tráfica fue abundante, la comedia, ya no es alimentada por la política, se refugia en la parodia del mito o personajes históricos (Menandro y Aristófanes). La produccción verdaderamente representativa fue la prosa, que eclipsó en la memoria a la poesía, teniéndo en esta época sus raices la novela.

Entre los historiadores destacan. Éforo, Jenofonte (considerado por los antiguos como el tercero de los grandes historiadores), Teopompo, Timeo de Tauromenio. Asimismo la época helenística produjo una gran cantiad de escritores cuya obra se ha perdido o que sólo se puede reconocer en la de autores posteriores.  Y no surgió ningún historiador griego para tratarla.

·  Aspecto militar

El antiguo ejército de ciudadanos es sustituido por un ejército de mercenarios profesionales, acompañando a los ciudadanos. Ahora las guerras eran más largas que en el s. V y se limitaban a una estación. El ideal heróico se contraba en los reyes, habiéndose perdido el espíritu ciudadano. Sólo los reyes asumían los mayores peligros, el mercenario tendía a evitar el peligro y a obtener de la guerra las mayores ganacias, debido a la economía insuficiente.

·  Aspecto espiritual

Es donde mayores cambios hay en el s. IV. Desde la caída de Atenas, Grecia estaba empobrecida y humillada por Persia, cuyo rey intentaba dividir con su oro a las ciudades griegas. Sólo Isócrates comprendió que la desunión de las ciudades podia destruirlas. Atenas tenía los derechos y méritos suficientes para seguir siendo la ciudad-guía, pero no tenía la adecuada voluntad de sacrificio que tal empresa rquería. Tras la guerra del Peloponeso, la caída de Atenas a manos de Esparta significó el despertar de un sueño de la hegemonía, a la que tenía derecho tras haber sido la primera combatiente contra los persas y defensora de la hegemonía griega contra la expansión oriental.. Pero a pesar de la derrota de Atenas se demostró su grandesza al pervivir su superioridad espiritual, sacando de nuevo vigor para afirmarse y hacer frente a los nuevos enemigos de su libertad: Espart, Tebas, Macedonia y luego Roma. La juventud ateniense del s. IV estaba menos ocupada en la actividades de la polis, tendía a la actividad espiritual, aprendiendo de la derrota., demostrando una desidia de todos los ciudadanos, que dejaban todos los asuntos públicos en manos de políticos y oradores que los domesticaban para someterlos, Atenas se convierte en un re´pública de abogados, donde las decisiones políticas se toman más por la influencia de un orador que por meditadas decisiones.

iv)  El marco geográfico

- Grecia continental

- Persia y sus territorios

- Cartago. en el Africa del Norte

- Roma, que había pasado de la Monarquía a la república a comienzos del IV se iba extendiendo hacia el sur, hacia el Mediterráneo.

v)  Los protagonistas

En la primera mitad del siglo: Esparta, Tebas y Atenas, en la segunda: Macedonia. Frente a ellos Persia al Este y Cartago al Oeste.

En este período se pone de manifiesto la imposibilidad de unas relaciones estables entre las poleis, debido a las continuas guerras, que son un obstáculo para su expansión económica y crean una inestabilidad interior en las ciudades donde crece la oposición entre pobres y ricos y el aumento del mercenariado.

El período se cerrará con el fin de la verdadera independencia de las poleis y un intento de articulación bajo la hegemonía de una monarquía: Macedonia. Pero no podemos dejar de citar la importancia del federalismo, como gran legado de Tebas., como forma de conseguir la unidad sin recurrir a la fuerza.

1.2  Las Uniones de estados griegos. Ligas y Confederaciones

i)  Caracteres generales

Hasta el s. IV la unidad política común había sido la Ciudad-Estado (Polis), pero la organización política de los griegos era, de hecho más compleja y sobre todo a partir del s. IV el sistema que prevaleció fue el Koinon o Sistema de Estado federativo. Que era producto de la experiencia y ciencia política griegas, tras haber pasado por las formas primitivas y espontáneas de asociaciones de base religiosa y familiar. Los motivos para el surgimiento de los koina políticos derivan de diversas causas y tendencias múltiples ocurridas durante toda la historia griega. El Koinón representa el último término de una evolución que abocó a la formación de Estados centralizados por una serie de agrupaciones parciales cada vez más extendidos. El paso de uno a otro no fue igual en todo el mundo griego y no en tpodos ellos se produjeron todos los estadios intermedios. Estas primitivas asociaciones fueron:

1. Komé: Agrupaciones de campesinos primitivamente aislados.

2. Demos: Agrupaciones de aldeas. Estadio políticamente más avanzado que la Komé.

3. Sinecismos:  Concentración de muchas aglomeraciones de ciudadanos esparcidos or un territorio en agrupación única, o Reunión , en uno solo , de muchos territorios que con anterioridad eran independientes.

La concentración puede ser:

- Material. dentro de un recinto fortificado.

- Administrativa y religiosa: alrededor de una única capital o sede religiosa.

Los estados así constituidos se convierten en estados centralizados, con un único derecho de ciudad (una sola politeia) que entrañaba:

- La inscripción del ciudadano en un démos.

- El que su etnia figurase en los documentos de carácter internacional.

El sinecismo es una aplicación más estricta de la sympoliteia. Y que áquel preparó a esta.

4. La simpoliteia: Asociación de demos que:

1) abdican su derecho de ciudad particular y su soberanía propia

2) adquieren un derecho colectivo y unos poderes públicos comunes. Es un antecedente y ensayos del Sistema Federal griego que cuajaría en el s. IV. Hay una larga evolución cuyo fin es el Koinon o Estado federal.

Aparte de los anteriormente citados los antecedentes y ensayos preliminares del sistema federal de Grecia fueron:

- Las anfictionías o uniones políticas y religiosas.

- Las Simmajías o uniones militares

- Las syntelias o agrupaciones de asociaciones de ciudadanos reunidas para el pago de un tributo.

- Koinon o Estado federal

- Las confederaciones de época helenística con sus particularidades.

ii)  Asociaciones

·  Anfictionías

En épocas remotas los pueblos de una misma raza o los habitantes de una misma región, se reunión alrededor de un santuario, celebrando un culto colectivo y fiestas que recordaba su origen común. De las antiguas nos hablan muchos autores antiguos, pero tal vez las más conocidas sean dos: la que se reunía dos veces por año, en Delfos, formada alrededor del santuario de Apolo Pitio para la época posterior a la primera guerra Sagrada y la de Antela, en las Termópilas, cerca del santuario de Démeter. Posteriormente la Ciudad-Estado era una unidad totalmente independiente, compuesta por unidades menores, que a veces dominaban una región, lo que hacia posible el estado federal, en el que diversas polis que lo componían seguían siendo independientes pero se unián para ejercer funciones de vigilancia y defensa frente a otros estados. Hacia el s. V las necesidades económicas, sociales y políticas acapararon la atención y el orden religioso pasa a segundo plano, el culto común ya no era la razón de ser, sino un mero símbolo y consagración de la unión política. Y la anfictionía pasa a ser una forma de organización que combinaba los intereses de cierto número de ciudades o Estados, agrupados alrededor de un determinado lugar de culto. Aunque los conceptos cambiaron con el tiempo y algunas anfictionías pasan a ser simples sinmaquías o pasaron a formar parte de confederaciones, las anfictionías clásicas fueron:

1) Anfictionía de Antela: Se sabe muy poco de ella.

2) Anfictionía de Delfos: Formada alrededor del santuario de Apolo Pitio. Su fundador según Pausanias fue Anfictión, hijo de Decaulión, en la región de Fócide.

Composición de la Asamblea: 12 pueblos:

- Tesalios                     - Beocios                      - Perrebos y Dolotes

- Focidios                     - Aqueos Ftiotas           - Magnesios

- Dorios            - Malios                        - Aenianos

- Jonios            - Eoteos                       - Locrios Hipocnémidios, Hesperios u Ozoles.

Órganos de gobierno:

a)- Sinedrión o Consejo Ordinario

Miembros

-           24 giéromnémones (2 de cada pueblo que componía la Anfictionía) o “archivadores                      sagrados”. Miembros de pleno derecho permanentes.

- Pylagorai u “oradores en las Termópilas”, con voz, sin voto. Representan a los                           distintos pueblos

- Secretario/s

- Heraldo/s sagrado/s

Atribuciones

Políticas

- Acuñación de moneda

- Cometidos: deliberación de problemas comunes. Intervención en juicios,                                   dirimiendo diferencias entre miembros de la Anfictionía.

Religiosas

- Intendencia y cuidado del templo de Apolo y sus rentas y regalos

- Organizar y presidir los Juegos Pitios.

- Proclamar la tregua sagrada

- Autoridad completa sobre el santuario

- Derecho a poner multas

- Velar por el no cultivo de la llanura de Cirra.

- Ofrecer recopensas a quienes ayudasen a la Confedración.

b)Ekklesía o Asamblea Extraordinaria

- Causas extraordinarias

- Asistentes

Miembros ordinarios

Miembros extraordinarios

Encargados de los sacrificios

3) Anfictionía de las ciudades jonias

Las doce ciudades de Jonia (trece con Esmirna). Su centro era el Panjonion, santuario de Poseidon Heliconio, en el cabo Micale. Destruida por Ciro, se rehizo tras la conquista de Alejandro, en el 334. Después de la batalla de Ipso, en el 301, toda Jonia queda bajo dominio de Lisímaco. Esta anfictionía subsistía aún en el s. III d. C:

·  Simmajías o Uniones militares

Era una de las formas de asociación más usada entre las polis. Eran alianzas ofesivas y defensivas que consistían en una serie de contratos diplomáticos, multiplicados a medida que se extendía la alianza. Era ante todo una convención internacional. La fórmula más utilizada era la de decir: “Tendremos los mismos amigos y los mismos enemigos”. Y aunque siempre había la hegemonía de un Estado que imponía a las demás un tributo y levas de hombres para el ejército, estas ligas o asociaciones no eran confederaciones en el sentido jurídico de koinon, es decir no había ningún cambio en el derecho particular de los ciudadanos, cosa que sí ocurre con el koinon. En estos tratados se detallaban a menudo las obligaciones y las condiciones de la alianza, y eran sancionados por ceremonias religiosas, su duración solía ser indefinida.

Los miembros se llamaban aliados. Y aunque las cuestiones esenciales se debatían en un Congreso o synedrion permanente, no era un verdadero koinon, ya que las decisiones del Congreso debían ser ratificadas por las instituciones de la ciudad hegemónica.

iii)  Principales ligas griegas

·  La Liga Arcaida. Megalópolis

Región en el centro del Peloponeso. El primer plan de unión fue del rey espartano Cleómenes, estando exilado en el 491, creándose la confederación arcadia, que emitión una moneda con la leyenda Arkadikon.

En el s. IV vemos actuar una confederación arcadia: Mantinea, formada por un sinecismo de cinco núcleos de habitación, hhacia el 470, y desmantelada por Esparta en el 385, se reconstruyó como una sola ciudad en el 370 y luego soportó uin movimiento procedente de Tegea para unir a los Arcadios. En el 370/69, obtuvieron el apoyo de otros Estados como Tebas y los Beocios, para su campaña contra Esparta para liberar Mesenia, y fue posiblemente en este momento cuando se fundó Megalópolis por sinecismo de otrs pequeñas ciudades de la región en el SO de Arcadia. Siendo considerado el fundador, según Pausanias, Epaminondas de Tebas. Los arcadios pronto estuvieron pesarosos de su dependencia de Tebas, y este descontento y división entre las ciudades aumentó cuando la facción antitebana manifestó su objeción a que se pagase a los mercenarios al servicio de la Liga con monedas del templo.

La batalla de Mantinea en el 362, donde fue derrotada definitivamente Tebas, fue decisiva. Los habitantes de Megalópolis quisieron volver a sus antiguos pueblos y hubo que impedírselo por la fuerza. Así pues, la división de Arcadia persistió y cada lugar reclamó para sí el hecho de ser la auténtica Federació Arcadia.

·  Las ligas atenienses

a)  La Segunda Confederación ateniense (Segunda Liga de Delos)

Las causas de la nueva unión en el 378, entre los atenienses y una serie de ciudades, fue debido al descontento en el mundo griego por el dominio espartano, tras la Guerra del Peloponeso. Sus líneas de acción se fijaron en un decreto del 378-77. Atenas envió sus delegados a las ciudades que le eran favorables tras las campañas de Cónon y los sondeos diplomáticos de Trasíbulo en la Propóntide. El primer acuerdo se realizó con Quíos, al que más tarde se unieron Mitilene, Metimno, Rodas, Calcis, Tebas y Bizancio.

El Consejo de la Federación era un synedrion permanente compuesto por diputados de cada ciudad. En la Asamblea General cada ciudad tenía su voto y sus representantes. Esta liga era una alianza libre de las ciudades que la componían, pero con una indudable hegemonía militar de Atenas, se restableci´el tributo (ahora en forma de contribución), cuya cuantía fijaba el Consejo General, y con ella renacía la ambición ateniense, tras la derrota en la G. del Peloponeso.

Esta liga terminó con la guerra “social”, en la que Atenas se separó practicamente de sus aliados, ya que con el debilitamiento de esparta, tras su derrota en la Batalla de Leuctra, iba perdiendo su razón de ser, aunque no fue disuelta oficialmente hasta después de la Batalla de Queronea (338 a.C.)

·  La Liga del Peloponeso o Liga lacedemonia

Se constituyó en la segunda mitad del s. VI bajo el impulso de Esparta. Los estados confederados conservaban su autonomía, pero dejaban a Esparta la dirección de los asuntos relacionados con la guerra, dándole contingentes militares o una indemnización en metálico. Pero tras la victoria de la G. del Peloponeso, se entrometió en los asuntos internos de sus aliados y empezó a realizar acciones ofensivas. Tras el 370, los miembros se dividieron en 10 distritos.

Las asambleas federales se reunían en Esparta, cada miembro tenían un representante. Las decisiones se tomaban por mayoría, pero eran los espartanos quienes hablaban los primeros y los que generalmente hacian prevalecer sus criterios. Esta liga se deshizo al terminar la hegemonía espartana, tras las batallas de Leuctra y Mantinea (362 a.C.).

iv)  El Koinón o Estado Federal

·  Causas que retardaron la aparición del sistema federal

1) La ambición y envidia mutua de las grandes poleis, siempre atentas a su papel preponderante y a sus ambiciones de grandes potencias.

2) El espíritu particularista de las ciudades, sin una visión de conjunto de un Estado formado por todos los griegos.

3) Su establecimiento chocaba con las ideas esenciales de los griegos sobre politeia o “derecho de ciudad”, que era el fundamento de las ciudades griegas.

El sistema de una politeia colectiva solo se pudo concebir tras muchas guerras, el principal problema a resolver era la conciliación de la soberanía de cada ciudad con la soberanía colectiva, o sea la adaptación del sistema tradicional de las pequeñas patrias al de la patria federal.

Aparte de las anfictionías y siympoliteia había en Grecia otra categoría de agrupaciones, con unos lazos mens definidos: Ethné o “pueblo”, era lo que hoy entendemos por nacionalidad, muchos de los cuales estaban representandos con personalidad defiidad en el Consejo de la Anfictionía délfica. En ellos encontró el Koinon un terreno favorable. El Koinon se convirtió con naturalidad en la forma política de los ethnos y los dos términos quedaron como sinónimos en la lengua corriente y en la oficial.

·  Principios fundamentales del sistema federativo griego

1) El mantenimiento del derecho de ciudad local o autopoliteia.

2) Al que se le superpone un derecho de ciudad federal o koinopoliteia.

3) Cada ciudad tenía su derecho de ciudad particular, el cual, por el hecho de la adhesión de la ciudad a la comunidad, entrañaba implícitamente la cualidad de “ciudadano federal”.

4) La Comunidad federal quedaba libre de conferir el derecho de ciudadanía federa, o porque existía independientemente, al margen de toda localización geográfico o bien porque se localizase por adscripción obligatoria a una ciudad particular, designada por la Confederación o libremente elegida por el solicitante de la ciudadanía.

5) La étnica federal se imponía a todos los miembros del koinon, encontrándose así formando parte de una gran sympoliteia.

Las pretensiones ofensivas de Esparta tras la G. del Peloponeso contribuyeron a levantar el espíritu nacionalista de muchos pueblos, lo que hizo buscar a muchos de ellos la garantías de sus libertades. Y como el estado federal era más libre para ellas, que las antiguas sinmaquias, en las que la palabra alianza era signo de sometimiento.

En el siglo IV Tebas marcó la pauta, favoreciendo, contra Esparta y los tiranos de Feras, la organización de las Ligas Aquea y Tesalia. La ambición de los reyes de Macedonia y los problemas e incertidumbres de la época de los Diadocos hicieron que se multiplicaran en toda la Hélades estas agrupaciones, que proliferarían en época helenística.

·  Confederación Beocia. Tebas

En Beocia, Tebas se convirtió en la ciudad más fuerte y con el tiempo fue capaz de imponer una organización federal en la que ella tenía un papel predominante, comenzando posiblemente en el s. VI, durante el V nunca se disolvío a pesar de la verguenza del medismo tebano en las G. Médicas y a que perdió la independencia diez años bajo Atena (457-446). En las Gérras Médicas, la Liga, no tenía política general, ya que Platea y Tespias ayudaron a los griegos y Tebas a Persia. Así pués, aunque con altibajos  el sistema que tenía en el  s. V era el siguiente:

- Había cuatro consejos en cada una de las ciudades, cuyos miembros eran oligárquicos, ya que tenían que tener el requisito de ser propietarios y recibían dinero por asistir a las sesiones.

a)  Organización y Órganos de Gobierno en el siglo V a.C.

a) Los habitantes del territorio se dividieron en 11 partes.

b) Cada parte proveyó un beotarca (o principal oficial de la federación)

c) Cada parte aportaba 60 consejeros por cada beotarca (660) y pagaban su manutención diaria.

d) Cada parte aportaba una leva al ejercito de 1000 hoplitas y 100 caballeros (11000 hoplitas y 1100 caballeros)

e) El Consejo Federal de los 660, al igual que los ciudadanos estaba dividido en cuatro partes con cuatro Consejos particulares, conatribuciones diferentes cada uno que resolvían los asuntos comunes y rutinarios. Los asuntos más importantes se decidían en un solo Consejo General de la Federación.

A principios del s. IV con el dominio de Esparta en Grecia, se quiso deshacer de todas las ligas, incluida Beocia, insistiendo con la paz del 387/86 en desmantelarla. La enemistad entre Tebas y Esparta continuó y de 382 a 379, Tebas es ocupada por Esparta, pero en el 370, se restableció la Federación Beocia, con la formación de una Asamblea General y con siete beotarcas, ya que Orcómeno y Tespias habían sido destruidos por Tebas, controlando Tebas la mayoría.

·  La Liga Tesalia

Tesalia era una región muy importante estratégicamente, ya que su control suponía el de la Anfictionía délfica y porque abría el camino al norte (al Hellesponto), además de una gran fertilidad, y una importante caballeria de “hippeis”.

El koinon tesalio se formó de una antigua comunidad étnica, en el que aparecían al lado de poleis de tipo clásico, otros pueblos de organización política muy primitiva, esto supuso grandes problemas de organización interna. Pero fue a fines del s. V cuando los cambios políticos convirtieron a los penesta (campesinos dependientes) se convirtieron en hombres libres para servir a la infantería.

En el s. IV los pueblos de esta Confederación se dividían en 4 tétradas o secciones: Tesalios, Ftiotas, Pelasgiotas y Hestiotas. Cada una de ellas tenía un jefe, tetrarca o polemarco, elegido anualmente. Y con el tiempo las cuatro solo elegirían a un solo jefe vitalicio, el Tágos. También debía de existir una especie de Consejo para tomar decisiones en común.

En un primer momento las unidades más pequeñas eran los kleroi para ser sustituido posteriormente a fines del s. V por las ciudades

Sus componentes tenían una ciudadanía federal y la Asamblea Federal, que se reunía en el santuario de Atenea Itonia. La Asamblea federal elegía al tagós y controlaba us actividad, convocaba el ejército y concluía las alianzas y tratados y disponía la utilización de los recursos comunes. También existiría un Consejo de Ancianos con atribuciones parecidas a la Bulé ateniense.

Otros magistrados: Cuatro polemarcos,  cuatro hiparcos y dieciseis pézarcos.

Desde fines del s. V reinó en Feras una dinastía de tiranos y en el s. IV Jasón se convirtió en tagós, cuando Tesalia jugaba un importante papel en Grecia. Desde el 370 estos tiranos fueron los tagoi de Tesalia, y disponían de los recursos de la Liga, poniendo impuestos a las ciudades federadas, gozando de una aparticular autoridad sobre los pueblos de la periferia sujetos a los tesalios. En esta época este koinon aparecía como un estado federal más unitario que las sinmaquias ateniense o peloponésica, pero menos fuertemente estructurado que las Confederaciones beocia y calcídica. Su ejército era muy importante, reclutado en los kleroi, los cuales proporionaban cada uno 40 caballero y 80 hoplitas, siendo muy famosa su caballeria.

Los tesalios opuestos a los pueblos del koinon, intentaron mantener una federación rival, con un arconte como oficial, y nombraron en el 352 arconte a Filipo II de Macedonia que acabó con la tiranía en Feras, y cuando Alejandro le sucedió recibió todos los cargos de la Federación Tesalia.

·  La Liga Calcídica

Formadas a finales de la Liga del Peloponeso, bajo la dirección de Olinto y compuesta por 32 ciudades. Se benefició de la debilidad de Macedonia tras la Guerra de Corinto. En el 392 Amintas de Macedonia firmó un tratado con Olinto, como un igual en el comercio. Posteriormente la Liga ayudó a Amintas a recuperar su gobierno, concediondeo el rey macedonio posteriormente valiosas tierras. La Liga desapareció tras el desastre de Olinto en el 379 oara rechacerse tras Naxos en el 376, y disolverse finalmente en el 348.

·  El Koinón de los molosos

Antes del 385 las tribus molosas se habían unidos a sus vecinos tesprotios y caones, formando un solo estado moloso, con un rey y varios funcionarios llamados:

- Prostates o presidente

- Grammateus o secretario

- Demiourgoi o representantes tribales

- Hiéromnémones o especie de encargados del culto común.

- Quince synarcontes o funcionarios federales.