La filosofia presocrática - Anaxímenes

Doctrina

El aire es el principio de todas las cosas.

Fr. 192, 198

El proceso cósmico se explica por la condensación y la rarefacción.

Fr, 199, 201

El aire es divino

Fr. 206, 207, 208

Razonamiento

Anaximenes piensa que en efecto, el principio debe ser infinito pero que hay que pensarlo como aire infinito sustancia aérea ilimitada.

La razón por la que Eligio como principio el aire parece deberse a la necesidad de introducir una Phycis que permitirse deducir de ella todas las cosas de un modo mas lógico y mas racional que el empleado por anaximandro , en efecto por su naturaleza extremadamente móvil, el aire se presta muy bien a ser concebido como en movimiento perenne, además el aire se presta mejor que cualquier otro elemento a las variaciones y a las transformaciones necesarias para dar origen a las diversas cosas: al condensarse se enfría y se convierte en agua y luego en tierra y al rarificarse se calienta y se convierte en fuego.

Por consiguiente la variación cualitativa de tensión de la realidad originaria da origen a todas las cosas, con el proceso de condensación y rarefacción se introduce la causa dinámica, anaximenes suministra así una causa en perfecta armonía con el principio y en consecuencia en pleno acuerdo con el significado de la Phycis. ( REALE-ANTISERI )

Método

Dos rasgos lo relacionan estrechamente con el de anaximandro por una parte el instrumento lógico en la interpretación de los hechos: Para ser lo que contienen y conserva, el principio primero no debe tener una naturaleza cualquiera, sino animadora: debe ser pues, un soplo de vida, por otra parte el uso de la analogía completamente experimental.

Aire universal = alma

Mundo entero = cuerpo

( p b. Granet )