La filosofia presocrática - Heráclito y el devenir

El principio del que provienen todas las cosas y al que estas regresan, es el fuego es la sustancia única que resiste formas diversas con la sola condición de mantener una equivalencia en tales permutas que son su misma vida.

Esta potencia espontánea de cambio se manifiesta con el movimiento la oposición y la identidad de los contraeros son la condición del devenir de las cosas, esta perpetua oposición de los contraeros es el principio y la ley.

Esta ley o pensamiento único es un logos inminente la sustancia misma de aquellos cambios que producen las cosas diversas el fuego lo mas incorporal que existe lo mas móvil lo mas transformable lo mas vivificante.

La doctrina

Su punto de partida es la comprobación del incesante devenir de las cosas La sustancia que sea principio del mundo debe explicar el incesante devenir de este con su propia y extrema movilidad, heraclito la identifica con el fuego pero en su doctrina el fuego pierde todo carácter corpóreo es un principio activo inteligente y creador así cambio es un salir del fuego o un retorno al mismo.

El logos es la ley, ley suprema que lo rige todo: hombre individual, la comunidad del hombre y la naturaleza exterior, no es solamente le racionalidad si no la ley misma del mundo.

El gran descubrimiento de eralito es que la unidad del principio creador no es una unidad idéntica ni exclusiva la lucha la discordia la oposición, para entender la ley suprema del ser, el logos que lo constituye y gobierna, es preciso unir lo completo y lo incompleto lo concordé y lo discorde lo armónico y lo discordante y darse cuenta de que la unidad surge de todos los opuestos y de ellos salen todos estos

La armonía no es pues la síntesis de los opuestos, la conciliación y anulación de su oposición sino que es la unidad que subyace precisamente a la oposición y la hace posible.

La tensión es una unidad es decir una relación que solo puede darse entre cosas opuestas en tanto que opuestas, la conciliación, la síntesis la anularía.

La unidad propia del mundo es una tensión de este genero no anula ni concilia, ni supera el contraste, si no que lo hace ser y lo hace entender como contraste los opuestos están ciertamente unidos pero no conciliados su estado permanente es la guerra.

Es el primero esbozar una teoría del conocimiento es la doctrina de lagos lo real tiene una base lógica pero el hombre puede apartarse de esta realidad profunda y prestar atención solamente a la charlatanería y a los objetos, su misión es pues la de despertar al hombre de su sueño.

Desgraciadamente la charlatanería tiene para el hombre mucho encantos ( fr. 104 ) por ello condena a los poetas ( frs. 56, 42 ) pero la responsabilidad de estos no disminuye la de cada individuo (frs. 99, 72, 9 )

El criterio la regla metodologica que ha de preservar el hombre de tal desgracia es el universal , en efecto, el hombre por su alma es participe del logos universal ( fr. 115 ) y por ahí todos los hombres se comunican el pensamiento es común a todos (fr 115) y por ahí todos los hombres se comunican el pensamiento es común a todos ( fr. 113 ) el error consiste en rechazar la comunicación ( fr. 2) pero solo debe tratarse de la comunicación con lo real que se impone y no con la opinión que se propone los ojos son los mejores que los oídos ( fr. 101 ) así heraclito tacha el falso lo que se dice por que ve lo que es.

El ser

La ley universal del ser es su gran descubrimiento divina como el infinito de anaximandro la ley de heracrito es fuente de nutrición como el agua de tales (fr. 114)

EL CONTENIDO DE LA LEY UNIVERSAL ES LA UNIDAD DE TODO (fr. 50)

ES LA UNIDAD DE LA MÚLTIPLE (fr. 58)

EL UNO RESULTA DE LO MÚLTIPLE POR LA ARMONIA (fr. 8)

El devenir

El devenir sin ser todo el heraclitismo constituye su meollo.

TODO ESTA SUJETO AL DEVENIR SIGUIENDO AL LOGOS (fr. 1)

Verdad abstracta que heraclito se complace en envolver con magníficos símbolos análogos rió fuego confito.

EL RIO (fr. 12, 49, 91) todo pasa y nada permanece

EL FUEGO (fr. 90, 30) todas las cosas son transformaciones del fuego

EL COMFLICTO (fr. 80, 53) la composición de los opuestos es el resorte del devenir

Lo divino

LO DIVINO ES LA LEY DE LA ARMONIA DE LOS CONTRARIOS QUE EL LOGOS MANIFIESTA EN EL DEVENIR. FR 67

CFA. 10, 50, 57, 88, 89

Heraclito rechaza así los cultos politeístas y especialmente los misterios fr. 5 Cfr. 15 , pues afirma pues afirma que solo el pensamiento puede gobernar al mundo fr. 41

Afirma que la sabiduría divina es distinta del todo que gobierna fr. 108 no obstante admite la posibilidad de establecer una comparación entre lo humano y lo divino en la que la analogía preserva del antropoformismo fr. 79 83.

Así gracias a la analogía los viejos temas míticos pueden aun servir, el único sabio no quiere y quiere ser llamado con el nombre de Zeus, es decir no lo quiere si por ello entiende al dios con forma humana pero si lo quiere si con ello se entiende el ser supremo. Fr. 32

El alma

Tiene una concepción materialista del alma fr. 36 materialismos que por otra parte no excluye cierto dualismo. Fr 77

Admite la inmortalidad fr 98 inmortalidad gloriosa para algunos fr 24, 25

Inesperada suerte para todos fr. 27 olvidada por la mayoría fr. 29

El actuar

Afirma que todos están llamados a la vida de la sabiduría fr 116

Une la sabiduría practica con la especulación valida fr. 112

Une la practica de la virtud con la obediencia a la ley que se reduce a su vez a la obediencia a dios fr. 33

El fuego

El principio fundamental es la idea de que todo fluye y nada permanecer en un ser fijo, este constante fluir explicaría la autentica esencia de las cosas, la arche no seria entonces ni el agua ni el aire si no el devenir pues en tanto que ningún ser.

Humano ni divino ha hecho el mundo, dice heraclito , sino que siempre ha sido es y será fuego vivo que según medida se enciende y según medida se apaga el fuego resulta ser así símbolo de la eterna inquietud del devenir.

Heráclito ha elegido el fuego como principio fundamental y ha considerado que todas las cosas son transformaciones del fuego, el fuego expresa de modo ejemplar las características de la mutación continua, del contraste y de la armonía el fuego se halla en constante movimiento, es vida que vive de la muerte del combustible, es una continua transformación de este en cenizas, en humo y en vapores, es perenne necesidad y saciedad.

El mundo es fue y será siempre lo que es ahora y el fuego proporciona una especie de símbolo de su naturaleza, es la mejor expresión material de sus DOS PRINCIPIOS CENTRALES :

1) todo nace de la lucha

2)todo esta en constante flujo, por que el fuego en primer lugar solo vive consumiendo y destruyendo y en segundo lugar constantemente cambia de materia , aun cuando como la luz de una vela pueda parecer fijo y permanentemente durante algún tiempo si el mundo solo vive así , se le puede definir con propiedad como una especie de fuego.

Este fuego es como el rayo que gobierna todas las cosas y lo que gobierna todas las cosas.

Es inteligencia es razón, es logos, ley racional.

El logos

El logos es común en la diversidad, la medida en el avivarse del eterno devenir, la única ley divina que todo lo rige y de lo que toda ley humana se alimenta y es a la vez el logos tanto como dios lo divino viene a coincidir en el todo en el eterno devenir.  El logos es la ley del mundo que regula el devenir y es quien otorga la razón del mundo

La guerra

El devenir es una cierta tensión entre contrarios y esa tensión es la que pone en curso al movimiento el devenir es una sintética pervivencia de los contrarios. Armónica junta de opuestos que se dispersa y se congrega de nuevo.

Así la oposición es algo en si fecundo, lleno de vida y fuerza creadora por lo cual la guerra es el padre de todas las cosas.

El devenir el que todo se ve obligado se caracteriza por un continuo pasar de un contrario a otro lo frió se calienta lo húmedo se seca o viceversa.

Existe pues una guerra perpetua entre los contrarios, que se van alternando y puesto que las cosas solo adquieren su propia realidad en el devenir la guerra es algo esencial.