La filosofia presocrática - Tales de Mileto

Doctrina

El principio de todas las cosas es el agua

Fr. 18 – 23

Toda esta lleno de dioses

Fr. 24 – 25 - 26 – 29

La tierra flota sobre el agua

Fr. 49

Razonamiento

Afirmación de Aristóteles.

Tales, reflexionando sobre el hecho del nacimiento y la muerte de la producción y el consumo, del principio y del fin, busca en que condición este hecho es inteligible, y descubre que debe haber un sustrato único pero toda génesis y todas las disoluciones; cree tener razones para pensar que es el agua.

La tradición indirecta afirmare tales dedujo tal convicción de la constatación de que el sustrato de todas las cosas es húmedo y por consiguiente la desecación total provocaría la muerte, así puesto que la vida esta ligada a la humanidad puesto que el principio originario es vida, todo esta vivo y todo tiene un alma (panpsiquismo) , adujo el ejemplo del imán que atrae el hierro como prueba universal afirmación de las cosas, la fuerza del imán es una manifestación de su alma de su vida (real-antiseri).

Método

A diferencia de los mitos, tales no busca lo divino y lo psíquico en el pasado imaginario si no el en presente comprobando y después interpretando, tales renuncia a la personificación mítica, la casualidad para el no es ya de tipo humano (generación o combate) si no si no que se reduce al papel desempeñado por el sustrato y por el motor.

Así que lo que hay de común entre el océano y Tetis de Homero y el agua de tales, es la reacción casual expresada por el alma que se mezcla con todo, los dioses de lo que todo esta lleno, lo que hay de revolucionario en tales es que exige que se encuentre el alma y el dios en un hecho dado de la experiencia humana, con ello ataca la fe de vulgo, pero también fundamenta la fe razonada de los sabios (PB. grenet)

Escuela de Mileto

Su mayor importancia reside en el hecho de haber sido ellos quienes plantearon la cuestión de la naturaleza última de las cosas, más bien que en todas las respuestas particulares que dieron a esta misma cuestión.

Todos ellos supusieron eterna la materia la idea de que este mundo material hubiese tenido un conocimiento absoluto no entro en sus concesiones.

Fueron materialistas en cuanto a que trataron de explicar el origen de todas las cosas a partir de un elemento material cualquiera pero no lo fueron en el sentido de que negaran deliberadamente la distinción centre la materia y el espíritu por la sencilla razón de que tal distinción no había sido concebida, aun tal claramente para que fuese posible su negación formal.

Fueron dogmáticos en el sentido de que no plantearon el problema crítico, estimaron que podemos conocer las cosas, tales como son estaban llenos de la ingenuidad en quien mira dentro del medio del goce del descubrimiento.