La nueva era - El movimiento Carismático en América Latina

En esa parte del mundo, el Movimiento Carismático ha conseguido entrar principalmente en la Iglesia Católica Romana. Los carismáticos católicorromanos desarrollaron estructuras nacionales, y están en contacto con el “International Catholic Charismatic Renewall” (ICCRO) en Roma.

1.- Brasil.

Brasil fue el primer país latinoamericano donde el “bautismo del Espíritu” hizo su entrada en muchas iglesias. En los años ´60 ocurrieron fenómenos carismáticos entre bautistas, metodistas, carismáticos, presbiterianos, congregacionalistas y adventistas. Hubo mucha oposición por parte de las iglesias. Los bautistas carismáticos fueron expulsados de la iglesia, y formaron la igleja do ronovaçao. Conflictos semejantes condujeron a la formación de las denominaciones: igreja metodista wesleyana, igreja Crista Presbiteriana do Brassil e igreja Adventista da promessa. Estas iglesias prefieren el término “renovación” o “restauración” en lugar de “carismático”. A finales de los años `70 llegó esta “renovación” a la iglesia Luterana. La “renovación” en la Iglesia Católico Romana comenzó mas tarde. En 1970, Edward Dogherty (jesuita) visitó Sao Paulo y dio un cierto número de retiros espirituales, cuyo resultado fue la formación de una serie de grupos de oración en 1971. En aquel mismo período, Clement Cook, Miranda Malto Grasso y Fray Oseke estimularon la formación de grupos de oración en otras partes del país. Más tarde se nombró un comité nacional para la renovación carismática, y en 1974 se celebró la I Conferencia Nacional.

2. Argentina.

En Argentina comenzó el Movimiento Carismático entre los “Hermanos Libres” - una rama de los “Plymouth Brethren”- durante una reunión de oración durante 1967 en casa de Alberto Darling, ayudado por Keith Bentson. Poco después surge allí una colaboración con Jorge Himitian en “Villa Soldati”, donde Orville Swindoll predica el “bautismo del espíritu”. Otras personas influyentes en la “renovación” son: Ed Miller del “Peniel Bible Institute” (la plata), y Juan-Carlos Ortiz predicador de la “Central Assembly of God Church” ( Buenos Aires ). La influencia de O. Swindoll aumentó por su revista “Visión Celestial”. También bautistas y mennonitas son influenciados por este movimiento al que se llama Renovación. Entre aquellos que recibieron el “bautismo del espíritu” estaba Daniel Somoza. El movimiento fue rechazado como “espiritista”. También entre los bautistas surgió oposición. Depusieron de su cargo a algunos de sus predicadores, entre otros, a Alberto Motessi. Por esta oposición el Movimiento Carismático se desarrolló independientemente entre los protestantes. El entrenamiento al discipulado de J.C. Ortiz jugó un papel importante en el crecimiento de muchas iglesias. La renovación Carismática Católicorromana está fuertemente ligada a las iniciativas de Richard Nishler de la “Word of God Community”.

3. Chile, Bolivia, Perú.

Por medio de la misionera anglicana, Kath Clarke, de la “South American Missionary Society”, la Renovación Carismática entró en Chile. Estando de permiso en Inglaterra en los años ´60 había recibido el “bautismo del espíritu”. Este movimiento también encontró entrada entre los mennonitas de los alrededores de la ciudad de Tomé (chile). Las actividades de Francis MacNutt-Sacerdote dominicano- y el servicio religioso de sanación de Ruht Carter Stapelton -predicadora bautistaatrajeron a la mayoría de las gentes en los años 1971 y 1972. Se celebraron seminarios sobre “la vida en el Espíritu”. Este curso práctico para recibir el “bautismo en el Espíritu” (especialmente entre los católicorromanos) fue celebrado por primera vez en la “Word of God Community”, en Ann Arbor ( Mich. , EE. UU). En Santiago (Chile) se inauguró una oficina de coordinación, y enseguida estuvieron ligados a ella unos setenta misioneros, la mayoría de los cuales eran católicorromanos, algunos anglicano y presbiterianos. Durante un largo tiempo, existió una colaboración ecuménica entre el sacerdote chileno Carlos Aldunante (jesuita) y la Anglicana Sheila Baughn. Aldunate fue hecho coordinador de la Renovación Carismática Católicorromana; y fue quien invitó al cardenal Suenens a publicar conjuntamente en 1974 el libro “Theologische en Pastorale Oriëntaties”.

4. Colombia.

En Colombia comenzó un movimiento en torno a Víctor Landero. Este movimiento se llama a sí mismo Renovación, y está ligado a la “Association of Evangelical Churches of the Caribbean”. La Renovación Carismática Católicorromana comenzó cuando Bredesen y un equipo ecuménico-Carismático de los Estados Unidos de Norteamérica visitaron el país. Durante esta visita, el P. García Herreros, conocido por su programa televisivo “El Minuto de Dios”, fue “Bautizado en el Espíritu”. Junto con el joven sacerdote, Diego Jaramillo, fundó la comunidad “El Minuto de Dios”, donde son albergadas gente sin hogar. En los últimos quince años transcurridos, “El Minuto de Dios” ha crecido hasta ser un centro para la renovación carismática para toda Sudamérica. Allí se dispone de una editorial propia y de una estación de radio y televisión. En 1989 comenzó a funcionar una universidad. Diego Jaramillo sacerdote- obtuvo un papel dirigente en la Renovación Carismática Católicorromana en América Latina.

5.América Central.

Uno de los primeros centros de la Renovación Carismática en América Central es el “Templo Bíblico” de la “Evangelical Association of Bible Churches”, en San José (Costa Rica). Los cristianos recibieron el “bautismo del Espíritu” mediante los predicadores argentinos A. Montessi y J.-C. Ortiz, y el romanocatólico F.Macnutt y Bárbara Shlemon norteamericana. También en Puerto Rico hay un centro para la Renovación Carismática Católicorromana. En Guatemala, Tymothy Rovenstine unió a romanocatólicos y protestantes en la Renovación Carismática, para lo cual fue ayudado por miembros del FGBMFI, la “World of God Community” y F. MacNutt. Las mayores iglesias protestantes en Guatemala ciudad son carismáticas. En la República Dominicana la Renovación Carismática Católicorromana comenzó cuando el misionero canadiense de habla francesa, P.Emilien Tardif, regresó, después de un permiso por enfermedad, sanado y habiendo recibido el “bautismo del Espíritu”.

La Renovación Carismática Católicorromana comenzó en México entre las gentes que vivían en barriadas pobres, y se dedicaba a programas para el desarrollo social.