La nueva era - III.- Pablo en el Aerópago

“Y tomándole, le trajeron al Aerópago, diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas? Pues traes a nuestros oídos cosas extrañas. Queremos, pues, saber qué quiere decir esto. (Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo.)...” (Hch.17:19-34).

La fe cristianas es distinta de otra fe

Pablo no conoce el movimiento de la Nueva Era (NE). Pero es un nombre nuevo para algo que es muy antiguo. De hecho es una mezcla de toda clase de nociones y usos religiosos. Como restos de embarcación arrastrados a la costa de la sociedad, después del naufragio de toda clase de religiones e ideologías. Pablo mismo vivió también en una parecida era de sincretismo. Y lo que observas es, que expone con palabras aquello en lo que la fe cristiana es otra cosa muy distinta. A.- Dios ha creado el mundo y lo que hay en él. Hay muchas religiones que tienen un relato en el que no existe ese abismo entre cielo y tierra, Dios y el hombre. Dios y la creación son normalmente dos nombres diferentes para lo mismo: toda la creación es divina. Frecuentemente, aquí se esconde la idea de que lo espiritual es lo superior, y lo material lo inferior, y que salvación es: que el espíritu se libre de la materia. Así el arco iris es un símbolo de la NE. El arco iris como unión entre tú y lo divino. Es tu alma divina que debe unirse con el alma del mundo: tu atman con el brahmán (= el núcleo eterno de la personalidad que sigue viviendo tras la muerte, y el alma absoluta del mundo con la que se une aquel núcleo eterno). Por conducto de toda clase de técnicas de meditación, como el yoga y similares, las personas intentan volar alto. ¿Llegan verdaderamente a Dios, o retroceden finalmente al lugar desde donde ascendieron? Nosotros sabemos que el arco iris no es una línea recta del cielo hacia la tierra. De hecho, jamás se eleva por encima de la tierra.

Debe existir distinción

Pablo expone claramente, que hay una total distinción entre el creador y la criatura. Dios es el Creador. El ha hecho todo. Dios no forma parte de la creación. Ni se ha debilitado con ella. Pablo destaca esto muy profundamente, diciendo cosas como: Dios no necesita el servicio de hombres para permanecer viviendo. Al contrario, Dios está absolutamente fuera de la creación. Quizá digas, ¡qué lenguaje tan duro el de Pablo en esa manera de hablar no reconozco al Señor! Es como si Dios no nos necesita para nada. Pero no entendemos equivocadamente al apóstol. Naturalmente que Dios no quiere llegar a Su objetivo sin hombres. Pero Pablo quiere poner en claro, que existe una absoluta diferencia entre el Creador y la criatura. Para la NE desaparece esta diferencia. B.- Dios es el Señor de cielo y tierra. Dentro del movimiento de la NE se habla de poderes buenos y malos. También la fe cristiana es adaptada a esta manera de pensar. Dentro de la fe cristiana esto es transportado a la relación Dios y Satanás. Ellos están, pues, uno frente a otro como poder bueno y malo, como grandezas comparables, la lucha entre ellos se libra en este momento, pero también sería el origen de la creación. Así pues, también ves cosas buenas y malas en los hombres, -dicen los seguidores de la NE; y añaden: La creación fue una mezcla desde el principio. ¿Ves ahora cómo te habla este “nuevo pensamiento”? ¿Ves cuán difícil es seguir viendo la diferencia entre la fe cristiana y el llamado nuevo pensamiento, el cual es verdaderamente muy antiguo? Ya no se habla más sobre la buena creación y sobre el pecado y la caída del hombre, sino que el bien y el mal habrían sido dados desde el principio con la creación. Pero se equivoca: el mundo no ha surgido de la lucha de poderes buenos y malos, como si ambos fueran casi iguales en poder. Dios es el creador de cielo y tierra, y El es el Señor. Es decir: El está por encima de toda autoridad y poder y dominio. Satanás, por el pecado del hombre, ha obtenido mucho poder. Pero esto no quiere decir, que Dios y Satanás ha sido derrotado por el Señor Jesús. Las armas que Satanás tiene en sus manos -la muerte y el pecado- le han sido arrebatadas de las manos por el dolor y muerte expiatorios del Señor Jesús; por lo cual, Satanás ya no tiene realmente más poder. Con Su resurrección de la muerte, el Señor Jesús ha recibido todo el poder en el cielo y de la tierra. El mundo no está dividido en poderes buenos y malos -en Yin y en Yang-. como si fueran dos poderes equivalentes. Pablo dice: Dios es el Creador; y ahora sigue aun un paso adelante: El es el Señor de cielo y tierra. C.- Alienación de Dios Nosotros los hombres procedemos de Dios, y encontramos nuestro destino cuando retornamos a El. Los hombres forman millones de toda clase de pueblos y viven dispersos en toda clase de países en todo el mundo; pero esencialmente proceden de un solo hombre. “Y de una sola sangre ha hecho (Dios) todo el linaje de los hombres”, dice Pablo (v26). Y ese hombre ha sido creado a imagen de Dios. “Porque en Él vivimos, y nos movemos, y somos... Porque linaje Suyo somos” (v.28). Pablo cita a uno de los poetas griegos. Las gentes de Atenas, pues, deben estar casi de acuerdo con Pablo. Sus clásicos hablan en la misma línea que la Biblia. Pero, si eso es verdad, también ves cuán alejados están ahora de Dios. En lo que las gentes hacen de sus Dioses, ves también cuánto se ha alejado el hombre de su Hacedor. Por ejemplo, cuando las gentes hacen una imagen de Dios de oro o de plata o de piedra o de madera. Entonces ves, que el hombre se ha enajenado totalmente de su origen, de Dios que lo creó a Su imagen. Claramente resume Pablo la procedencia y el extrañamiento del hombre de Dios. Es una enajenación culpable. Nadie puede decir: “No sabemos nada de nada; supimos mucho; ellos lo saben mejor”. Pregunta a sus filósofos; ellos saben contar, que somos “linaje de Dios”. Sí, pues, eso es así, ¿por qué Dios ya no se parece en nada a un hombre vivo? ¿Es causal que Pablo, en una situación de sincretismo (=amontonar toda clase de religiones y filosofías), ponga el acento en la procedencia de todos los hombres de un solo hombre, a saber, Adán? Pues semejante época se caracteriza al igual que la nuestra como unos tiempos de individualismo, como si todos los hombres en realidad dependan entre ellos como arena suelta. En cualquier caso, en que nos encontramos, y para comprender y profesar la salvación que Dios da en el segundo Adán, el primer Adán es un asunto irrenunciable para la fe cristiana. D.- Aferrarse al juicio Muchas gentes niegan el juicio. Que Dios juzgaría al mundo, no les entra en la cabeza. Que cada hombre y mujer debería responsabilizarse ante Dios, y que esta vida es un tiempo y un espacio dentro de los cuales obtenemos la ocasión de escoger por Dios, es una necedad para ellos. Pero Pablo se aferra a que Dios ha determinado un día en que juzgará a todos los hombres de la superficie de la tierra por medio de un hombre justo que El ha designado, y del que ha dado fe a todos resucitándole de entre los muertos (vs.31-32). Pero, a este respecto, muchas gentes piensan de manera muy distinta. Pues dicen: El alma es inmortal; tiene vida eterna. O afirman: Todos los hombres vuelven sobre sí mismos por el camino de la renuncia, hasta su yo más profundo, y se difunden en el mar de la divinidad, cuando han dejado la materia detrás de sí, y han sido absorbidos por el espíritu. En este contexto, otros hablan de reencarnación: el volver en otra imagen en el camino del alma hacia la salvación. Tu vida anterior, y tu vida actual se hallan en la prolongación de ambas, -afirman. Pero condenan el juicio; éste -dicenno llega. Sin embargo, Pablo presenta el juicio como algo a lo que los creyentes cristianos no pueden renunciar. Dios juzgará al mundo con justicia por un hombre al que El ha resucitado de entre los muertos. Al oír la palabra resurrección, la mayoría de las personas que escuchan a Pablo cortan por lo sano; por razones diversas. Esa resurrección del cuerpo no encaja de ninguna forma; pues el cuerpo no encaja de ninguna forma; pues el cuerpo es lo más bajo; o sencillamente no se puede creer, que alguien que ha estado muerto, sea resucitado nuevamente. O se niega sencillamente la victoria sobre el pecado de los hombres. Se niega el juicio justo que Cristo ha cargado sobre sí mismo por nosotros. A pesar de todo, cualquier persona, sea quien fuere, deberá comparecer ante Cristo. El juzgará con justicia. En resumen: Dios es el Creador y nosotros somos Sus criaturas. - El es el Señor de cielo y tierra. - Mientras Dios ha creado el hombre a Su imagen, el hombre se ha enajenado de El. - Todos los hombres deben hacer una elección en esta vida, y han de comparecer algún día ante Dios. Porque Dios juzgará al mundo por un Hombre justo que El ha resucitado de entre los muertos. (G.DE LANGE.)