La región sirio-palestina - Israel

1.1  La instauración de la monarquía israelita

i)  Los filisteos

Con la segunda oleada de los Pueblos del Mar, los filisteos toman el país al que dieron nombre. Según la tradición israelita, proceden de Creta, pero no parece que directamente. Es probable que vinieran de Asia Menor (Licia y Caria). Rechazados por Egipto (Ramses III), se instalaron en la región costera cananea, erigiendo una Pentafederación de principados filisteos (Gaza, Ekron, Ascalon, Asdod y Gath).

Penetraron poco a poco en el territorio ocupado por los israelitas y en el 1050 a.C. los vencieron en la batalla de Afec, cayendo el Arca de la Alianza en sus manos. Fue destruido el Santuario, y dominados gran parte de los territorios ocupados por las 12 tribus.

Ésto obligó a los israelitas a coordinarse y nombrar un rey capaz de someter el conjunto de sus territorios a su autoridad y defenderse de sus vecinos.

ii)  Monarquía de Saul (1030-1010 a.C.)

El primer libro de Samuel tiene dos tradiciones opuestas sobre la instauración de la monarquía: una favorable y otra que le describe bajo un matiz opresivo.

·  La favorable

Yahvé eligió a Saúl para que fuera jefe (nagid) y liberar a su pueblo de los filisteos. Como nagid, Saúl, sucesor de Samuel, se inscribe en la línea de los Jueces de Israel. Pero aparece sobre él un elemento nuevo: el nagid es aclamado rey, convirtiéndose en un melek.

·  La de matiz opresivo

El pueblo pide a Samuel un rey; éste les advierte de los males que podía acarrear ésto y cómo se aprovecharía de la situación, pero le unge y le consagra.

El modelo seguido por Israel es el de las monarquías transjordanas de Moam, Edom, Amón y Aram, con un fuerte fundamento nacional y desconocían la sucesión dinástica. La influencia filistea sólo se deja sentir en la organización de un séquito militar permanente y en las armas.

Esta monarquía es fuente de fuertes tensiones internas, resultado de dos corrientes contradictorias:

-  Una conforme a la tradición, representada y mantenida por los Jueces.

-  Otra impuesta por las circunstancias de la lucha contra los filisteos y que, al reunir el rey una tropa de oficio, rompía la unidad del pueblo en armas característica de la época anterior.

·  El hecho más grave

Saúl usurpó las funciones sacerdotales. Sacrificó a Yahvé en la montaña de Behtel ante la ausencia de Samuel. Éste, por el sacrilegio cometido, unge a sus espaldas a uno de los servidores de Saúl, David, que tuvo que huir, uniéndosele todos los descontentos con Saúl. Se puso al servicio de los enemigos de Israel, pero volvió sus armas contra los amalecitas y las tribus del desierto, cuyos despojos convencieron a la gente de que él era el verdadero vencedor.

Saúl, al ser derrotado en la batalla fatal del monte Gelboé y resultar muertos sus tres hijos, se suicidó sobre su espada (1010 a.C.).

iii)  El reinado de David (1010-970 a.C.)

Isbaal, hijo de Samuel, es proclamado rey, pero David también se hace proclamar rey en Hebrón, apoyado en tropas mercenarias, por lo que vemos que ya hay un cambio en la forma de hacer la elección sobre el doble método empleado por Saúl (Yhavé y pueblo). El asesinato de Isbaal simplifica la situación, y se concluye con una alianza en Hebrón, estableciendo la capital en Jerusalén. En poco tiempo se anexionó Aram, Soba, Maca, Tob, Damasco y toda Canaan. Su reino se extiendió desde el Golfo de Aqaba hasta Hama.

·  Centralización

La monarquía centralizada se basaba en cuatro pilares:

-  Corte, Guardia y Harén.

-  Cancillería: con archivistas, escribas y heraldos.

-  Ejército: con un comandante (Joab), un Jefe de mercenarios y un Jefe de reclutamiento.

-  Culto dirigido por los sacerdotes, Sadoc y Abiatar.

Se creó también un “encargo de las prestaciones personales”, y realizó un censo, tal vez por motivos fiscales.

·  Consecuencias de la centralización

Se produce un choque con las costumbres ancestrales nómadas, dando lugar a diversos bandos:

-  Partidarios de Saúl.

-  Los tradicionalistas (utilizaron contra la monarquía el matrimonio de David con Betsabee, mujer del hitita Uriyya y madre de Salomón).

-  Los partidarios del nuevo régimen.

Esto da lugar a dos sucesos de gran importancia:

-  La rebelión de Seba.

-  El problema sucesorio, con la rebelión de Absalón, su hijo mayor, y el nombramiento de Salomón, su otro hijo, como sucesor.

iv)  El reinado de Salomón (970-931 a.C.)

·  Reorganización del Reino

Cuando tomó el reino Salomón, los mayores problemas había pasado. Hubo una reconciliación con Egipto, y Salomón se casa con una egipcia, lo que refleja la debilidad de la XXI Dinastía.debilidad de la XXI dinastía.

Su principal tarea es mantener la integridad del reino:

-  Fortifica las principales vías de penetración.

-  Reorganiza el ejército, con mayores medios y efectivos.

Llevó a cabo una política comercial e industrial a gran escala:

-  Acuerdo con Hiram de Tiro.

-  Los navegantes egipcios fenicios realizaron el comercio con Occidente y Africa (episodio de la reina de Saba).

-  Explotación de las minas de cobre Ezión-Gaber, importante centro industrial.

Obra interior:

-  Construcciones a gran escala con artesanos y materiales fenicios, como el Templo de Jerusalen y el Palacio real, sede también del Tribunal y del Tesoro.

-  Actividad literaria importante. Primeras compilaciones de la historia de Israel.

-  Se desarrolla la música y la prosodia.

·  Aspectos negativos

Todos el proceso de reconstrucción interior y los gastos del ejército y la corte, produjeron:

-  Aumento de los impuestos para cubrir el déficit.

-  División del país en doce distritos sometidos a la autoridad de prefectos.

-  La tensión religiosa.

Todo ésto socavó los cimientos de la sociedad agrícola-pastoril, aumentando las diferencias entre ricos y pobres.

1.2  Estructuras sociales

i)  Consecuencias de la sedentarización

-  Desaparece la noción de tribu, apareciendo el clan establecido en aldea.

-  Se crea una casta de altos dignatarios reales debido a las necesidades administrativas de la monarquía.

-  La evolución económica conlleva una fuerte estratificación social, con división entre ricos y pobres.

ii)  Clases sociales

La estratificación social se aprecia por las diferencias entre los grupos: hombres libres y esclavos.

·  Hombres libres

-  Grandes personajes: Jefes de familias poderosas o funcionarios reales, civiles y religiosos.

-  Conjunto de la población libre: sin distinción de clases.

-  Gerim: hombres libres de clase inferior a la anterior, como los refugiadosde todas clases, a los que se designó como “extranjeros domiciliados”.

a)  Profesiones

-  Los Gerim no tenían posesión de tierras, al igual que muchos nacionales, y fueron reducidos a la condición de asalariados agrícolas, casi siempre míseros y explotados.

-  Se constituyen numerosas asociaciones profesionales de artesanos independientes, instalados por oficios en distintas calles, debido al progreso del comercio y el desarrollo urbano.

-  Durante la monarquía el comercio era monopolio del estado. Las transacciones comerciales privadas se hacían a pequeña escala. Los grandes mercaderes eran  extranjeros: fenicios, cananeos o madianitas.

·  Esclavos

Formaban un grupo reducido, y eran de distinta procedencia.

a)  De origen extranjero

Para las construcciones y tareas subalternas del templo. Eran de dos clases:

-  Comprados.

-  De la casa, con obligaciones militares con su amo y su casa.

b)  Israelitas

Hebreos que se vendían a sí mismos o a miembros de su familia por la miseria. A los siete años debían darlos la libertad, y obligatoriamente en el año jubilar. El esclavo era ante la ley un objeto del amo, aunque con algunas limitaciones.

iii)  Organización del estado

·  Monarquía

a)  Acceso al trono

Renovación de la alianza de David para Judá en un miembro de la dinastía, sin derecho de primogenitura. El acto de legitimación llevaba consigo una serie de ceremonias.

b)  Carácter

Aunque el monarca no fue divinizado, el hecho de que Yahvé declarase en el día de la coronación que “le había engendrado” le daba un carácter distinto a los demás hombres, porque era:

-  Juez ungido.

-  Salvador sacrosanto

-  Sacerdote según el orden de Melquisedec. El rey era una especie de superintendente de la religión, responsable de las instituciones religiosas, aunque no intervino, salvo excepciones, en las funciones del clero.

·  Altos funcionarios del rey

-  Jefe del Ejército.

-  Jefe de los impuestos.

-  Comandante de la guardia.

-  Jefe de los prefectos.

-  Tres sacerdotes.

-  Tres altos dignatarios que parecen constituir una transposición de la administración egipcia: Mayordomo del Palacio, Secretario Real y Heraldo (Jefe de protocolo e intermediario entre el rey y el pueblo).

El Mayordomo de Palacio se convertirá, tras David y Salomón, en el jefe de todos los funcionarios reales y en el Visir del Rey.

·  Administración

a)  Reino

Estaba dividido en doce prefecturas, cada una bajo el mando de un prefecto o nissab.

b)  Prefecturas o distritos

Entregaban alimentos a la casa real y a los animales de sus cuadras cada mes. Cinco de ellas llevaban nombre de tribus.

c)  Nivel local

Consejo de ancianos, municipal.

·  Derecho y justicia

Las leyes de Derecho eran de dos formas:

-  De formulación casuística: Contemplan hipotéticamente los casos. Son legado del derecho cananeo y concernían esencialmente al derecho profano.

-  Leyes apodícticas: de formulación absoluta. Se refieren al derecho religioso y son propias de Israel. Se dan de forma imperativa, como el Decálogo.

La ley isaraelita es esencialmente religiosa, a diferencia de las demás del Próximo Oriente. El poder legislativo era de la divinidad, mientras que el rey era el juez supremo al que podía apelar cualquier súbdito.

·  La ley

a)  Jurisdicciones de los tribunales