Profetismo - EL DON DE PROFECÍA EN LA HISTORIA

Los escritos de algunos Padres Apostólicos, indican que este don continuó inmediatamente después de la época de los apóstoles. Pero a la vez, estos escritos indican, que había abusos y problemas respecto al ejercicio de este don.

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La Didaché (enseñanza de los doce Apóstoles), documento cristiano del segundo siglo d.C., dice con respecto a los profetas: “no todo el que habla en espíritu es profeta, sino el que tiene las costumbres del Señor” (XI:8); “si no practica lo que enseña, es un falso profeta” (XI:10).------Hermas, uno de los Padres Apostólicos, contemporáneo de Clemente de Alejandría, escribió en el segundo siglo, en su obra El Pastor: “Al hombre que afirma tener el Espíritu divino, examínale por su vida.... el hombre que aparenta tener espíritu, se exalta a sí mismo, quiere ocupar primeros puestos.... recibe paga por sus profecías, y si no se le paga, no profetiza” (Mand. XI:7,12).------Estos dos casos del segundo siglo, hablan de la presencia de los profetas. Si no existieran profetas en ese tiempo, no hubiera habido necesidad de estas recomendaciones. Poco a poco, la profecía como fuente de revelación, fue desapareciendo, y las Escrituras del NT, tomaron su lugar.

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En el siglo III, el término “profecía”, se usaba sólo para referirse a las porciones proféticas de las Escrituras canónicas. El profeta, fue reemplazado por el maestro, específicamente el catequista, y el apologista, quienes enseñaban y defendían la doctrina cristiana, a base de la palabra de las Escrituras y, más tarde, también de la tradición.

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No obstante, de cuando en cuando, ha habido esfuerzos, por avivar este don. Por lo general, sin embargo, estos han conducido al fanatismo, y han sido rechazados por la iglesia. He aquí algunos casos:

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El primero fue el montanismo, que nació en Asia Menor, a finales del siglo II, y duró como un siglo. Montano y dos mujeres: Prisca y Maximila se declararon portavoces del Espíritu Santo. Se opusieron a la creencia creciente de que la revelación divina se había completado y terminado con las Escrituras apostólicas. Los montanistas afirmaban que sus revelaciones eran iguales o superiores a las de los apóstoles.

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Al principio de la Reforma Luterana, surgieron los “profetas de Zwickau”, sobre todo, el profeta revolucionario Tomás Munzter, los cuales se opusieron al biblicionismo de los reformadores. Los de Zwickau, reclamaban ya no tener necesidad de la Biblia, puesto que dependían directamente del Espíritu Santo, y estaban en contacto inmediato con Dios. Munzter fue aun más radical. Declaró que “el hombre que no recibe el testimonio vivo (la Biblia, para él, era letra muerta), no sabe nada acerca de Dios, aunque haya tragado 100.000 Biblias”, y solo el grupo de profetas que él encabezaba, tenía este “testimonio”. Su fanatismo, condujo a la terrible hecatombe de los campesinos.

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Al principio del siglo XIX, en la Gran Bretaña surgió otro movimiento, en que se afirmaba haberse restaurado el don de la profecía.

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En Escocia, un ministro presbiteriano, Edward Irving (1.792-1.834), se interesó en la segunda venida de Cristo, debido a la lectura de un libro sobre este tema, escrito por el jesuita Manuel Lacunza. Se convenció de que muy pronto vendría Cristo, y que todos debían prepararse para su venida. Creyó que el Espíritu Santo había abandonado a la iglesia institucional, porque ella había dejado el orden ministerial de Efesios 4:11. Se llenó de un deseo de restaurar este orden. Empezaron a celebrarse reuniones de oración, para pedir un derramamiento del Espíritu Santo, y en estas hubieron manifestaciones de lenguas y profecías. Como resultado, surgió un grupo de “profetas”, los cuales nombraron a doce “apóstoles”, a quienes también les servían de medio de revelación. Nació un movimiento para la restauración de la “Iglesia Católica Apostólica”, organización que tuvo poca aceptación o duración.

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En el siglo XX han surgido, los movimientos pentecostal y carismático, los cuales también creen, y hacen énfasis, en que Dios está restaurando los dones carismáticos del primer siglo, incluso el de profecía. También muchos creen que su restauración es para preparar a la verdadera iglesia, para la venida inminente de Cristo.

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