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Curso gratis de Erik Ferat Méndez - 05 de Junio de 2006
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| De otro, él cual si tuviera el acceso a eso que necesitara, a esto se le llamo “trueque |
| Cap 2 |
El Mercantilismo
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Que la pobreza era un estimulo a la laboriosidad. Aconsejaban el trabajo de los niños de modo que el individuo apenas se lo permitieran sus posibilidades físicas debía incorporarse a la producción. Muy a su criterio pensaban que un rey radicaba en la magnitud de su pueblo y que la riqueza de una ciudad |
| Cap 7 |
Economía de hoy: "Progreso o Destrucción mañana&q
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. El mejoramiento de un modelo económico que ayude a la incorporación de las empresas en el mundo financiero, el mejoramiento de ese apoyo no solo a las grandes empresas sino a las medianas y pequeñas que son de lo que ya hemos estado hablando, la contribución de un pueblo con ganas de salir |
| Cap 6 |
Karl Marx
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Lo emplearan en aumentar el producto del país”. Marx le toca vivir la primera la primera crisis del capitalismo industrial en la década de 1830 y la consecuente crisis política de 1848. Tiene por tanto que dar una explicación de esos acontecimientos desde su perspectiva histórico social |
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Curso gratis de Cinemafutura - 27 de Septiembre de 2005
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| Si no tenemos claro quienes van a interpretar a los personajes de nuestra historia tenemos varias opciones. |
| Cap 2 |
Localizaciones
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Que cerrar el plano. Podemos encontrar un restaurante ambientado en los años 20 en un pueblo hasta el que hay que trasladarse para que al final sólo salga el personaje en plano medio con una pared al fondo, una mesa y un par de sillas. No vale la pena tanto esfuerzo porque no va a ser reconocido |
| Cap 3 |
Accion
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El problema es menor. Ahora bien, si hay que mover a 30 personas o más de plano en plano, esto ralentiza. Cuando el equipo de rodaje supera las 30 personas es porque tenemos con nosotros: - Director de fotografía : No parece nunca estar conforme con la ubicación de los focos y habrá que meterle prisa |
| Cap 5 |
Copias y promoción
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Un poco y no sufra el sistema de arrastre del magnetoscopio durante la grabación Luego, si tienes posibilidad, realiza también unas copias en MiniDv para guardar. Las puedes aprovechar para realizar etalonados futuros. Incluso si te toca la lotería y quieres pasar a cine el corto de video |
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Curso gratis de Diego Chozas Ruiz-Belloso - 18 de Agosto de 2006
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| En el Brasil de hoy todavía se escriben y pueden adquirirse auténticos folletos de cordel con el mismo espíritu y características de los que se publicaron en la Península Ibérica durante siglos. |
| Cap 1 |
Somero panorama del cordel brasileño actual
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Se admite en él cierta unidad si se le opone al primero. Una gran proporción de los folletos encuadrables en el segundo grupo tiene características periodísticas o informativas con mayor o menor carga de opinión: En su día estos folletos eran el equivalente al periódico para el pueblo , pero |
| Cap 3 |
Leandro Gomes de Barros y el origen de algunos de sus folletos "tradic
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: " ¡Ésta sacó de pila a la Doncella Teodor? ", lo que evidencia el carácter folclórico del personaje. Se demuestra, en fin, que el folleto que ahora nos ocupa contiene una historia que circuló entre el pueblo musulmán para ser luego acogida por el pueblo español, pero ¿Cómo fue que llegó a ser adoptada |
| Cap 6 |
Apéndice I: Resúmenes de algunos folletos de cordel
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Del parto se desatan los elementos: nevadas, huracanes, truenos, un fuego que corre por las calles abrasando al pueblo ... El niño crece y aprende a una velocidad increíble, esmerándose en la maldad. Pronto será conocido como Roberto del Diablo. Comienza a asesinar muy tempranamente. Tiene trazas |
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Curso gratis de Miguel Ángel de la Fuente González - 19 de Agosto de 2006
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| El objetivo de este documento, como lo expresa su título, es estudiar la puntuación de ciertas construcciones encabezadas por lo que/cual, además de examinar algunas alternativas estilísticas para el momento de redactar. |
| Cap 5 |
Aplicación de la escala enumerativa
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No excluye, desde luego, que de pronto le pongan a uno más verde que nunca : porque generalmente se nos ataca por lo que decimos, no por la forma de decirlo. O sea, para más “inri”, ni siquiera se insulta al escritor como tal escritor, sino como opinante, cosa mucho más triste) (Gala 1977: 318 |
| Cap 1 |
¿Qué puntuar?
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De la ignorancia y la superstición, para poder trazar líneas de progreso en sus vidas (Subirana 2002: 101). Siempre vivimos lo que nos toca , lo que nos está destinado, lo que necesitamos en cada momento para crecer y aprender (Subirana 2002: 360).A. 2) Tematización o topicalización |
| Cap 8 |
Qué mas puntuar: opciones estilísticas
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) (Gala 1977: 50-51). Es la imagen de una TVE que pudo ser una gran cadena; cosa que , nos tememos, ya nunca volverá a ser (Esparza 2005C: 61). El descrédito a que me he referido entra aquí de nuevo en juego: al lector —por ya ni hablar del mucho más numeroso no-lector— no le importa quién |
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Curso gratis de Federico Nietzsche - 01 de Diciembre de 2009
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| En el texto que a continuación reproducimos debido a la pluma del controvertido filósofo germano, Federico Nietzsche, se desarrolla la enorme significación e importancia que el hijo de la Sémele guardaba en el ámbito cultural... |
| Cap 3 |
Capítulo 2
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Bosques, acompañante de Dioniso. Esa necesidad fue la que hizo que el genio artístico de este pueblo crease esos dioses. Por ello, una teodicea no fue nunca un problema helénico. La gente se guardaba de imputar a los dioses la existencia del mundo y, por tanto, la responsabilidad por el modo de ser |
| Cap 2 |
Capítulo 1
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Completamente nuevo e inaudito; para él aquello era algo oriental, a lo que tuvo que someter con su enorme energía rítmica y plástica, y que sometió, como sometió en aquella época el estilo de los templos egipcios. Fue el pueblo apolíneo el que aherrojó al instinto prepotente con las cadenas de la belleza |
| Cap 5 |
Capítulo 4
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Impotente. Ahora aprehendemos el significado que el lenguaje de los gestos y el lenguaje del sonido tienen para la obra de arte dionisíaca. En el primitivo ditirambo primaveral del pueblo el ser humano quiere expresarse no como individuo, sino como ser humano genérico. El hecho de dejar de ser un hombre |
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