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Curso gratis de A. J. Carlyle - 30 de Noviembre de 2009
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| El escrito que a continuación publicamos, corresponde a una conferencia pronunciada en los trabajos del Tercer Congreso del Instituto Internacional de Filosofía del Derecho y de Sociología Jurídica, celebrados en la ciudad de Roma en... |
| Cap 2 |
La conferencia (I Parte)
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Que el derecho es justo y que está constituido por el bien común (Etimologías, V, 21). Tales son pues las tradiciones del mundo antiguo que forman el fondo de los principios medievales, tradiciones que como observáis, no son derivadas especialmente de la cristiandad, sino que forman los principios |
| Cap 3 |
La conferencia (II Parte)
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Un ejemplo de la aplicación de este principio en el procedimiento de la Dieta de Nüremberg en 1274 en donde fue sostenido que una diferencia entre el emperador Rodolfo y el rey de Bohemia debía ser resuelta por el conde del Palatinado (M.G.H. , C. , vol. III, 72). Los mismos principios generales |
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Curso gratis de Johann Gottlieb Fichte - 30 de Noviembre de 2009
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| El ensayo que a continuación publicamos, del notable filósofo germano Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), Primera y segunda introducción a la teoría de la ciencia, escrito en 1797, representó el let motiv de su concepción filosófica. |
| Cap 5 |
Segunda introducción a la teoría de la ciencia ii
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En el yo mediante algo distinto del yo. No fue posible ninguna forma científica de la filosofía, mientras este algo distinto del yo y fundamento de la realidad objetiva de lo trascendental hubo de ser buscado simplemente fuera del yo. No habré convencido a mi lector, ni aportado a fondo mi prueba, si |
| Cap 4 |
Segunda introducción a la teoría de la ciencia
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Un experimento no es el fenómeno mismo de que se trata, sino el concepto de este fenómeno (5).2 Tras esta previa advertencia, cuya ulterior aplicación tendrá lugar en nuestro presente ensayo, ¿Cómo procederá a la obra la teoría de la ciencia para resolver su problema? La cuestión que tiene |
| Cap 2 |
Primera introducción a la teoría de la ciencia
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Y no de otro? Pues por lo mismo que se supone que son dependientes de la libertad, se rechaza toda aplicación del concepto de fundamento. Son de tal modo, porque yo las he determinado de tal modo, y si yo las hubiese determinado de otro, serían de otro. Pero hay ciertamente una cuestión digna de meditación |
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