|
Curso gratis de Erik Ferat Méndez - 05 de Junio de 2006
|
| Desde que el hombre tiene necesidades, surge el comercio. Estas necesidades son las de comer, vestirse, protegerse, ya sea de las inclemencias del clima o de otros. Al darse cuenta el hombre... |
| Cap 6 |
Karl Marx
|
| |
. La fórmula de la circulación de mercancías era: M (mercancía) - D (dinero) -M (mercancía), es decir, venta de una mercancía para comprar otra. La fórmula general del capital es, por el contrario, D M D, es decir, compra para la venta (con ganancia). El crecimiento del valor primitivo del dinero |
| Cap 2 |
El Mercantilismo
|
| |
. Aumento la confusión el hecho de que algunos escritores mercantilistas expusieron sus ideas en forma interesada, debido a que eran comerciantes o representaban intereses comerciales. Es importante hacer evidenciar esa avaricia de la cual el hombre nunca se ha podido desprender, lo que sí resulta |
| Cap 1 |
Los griegos y la Economía Feudal
|
| |
" Los griegos unos de los iniciadores que intentan descubrir el funcionamiento de la economía, filósofos como Hesiodo establecieron uno de los principales problemas que el hombre siempre ha tenido y es la escasez, el establecimiento muy con sus creencias de que esta escasez no se debía al deseo |
|
|
|
Curso gratis de Stefan Merten - 20 de Diciembre de 2005
|
| En este artículo nos ocupamos en primer lugar, someramente, de los síntomas de crisis que muestran nuestras sociedades1. En una segunda parte veremos qué tiene de particular Gnu/Linux2. La siguiente parte es una invitación... |
| Cap 3 |
Lo particular de Gnu/Linux
|
| |
Dicho: //Hasta que no se haya escrito el último filtro libre para un formato gráfico, hasta que no se haya conseguido el último escritorio de KDE o Gnome, hasta que Gnu/Linux no corra en el último primitivo y exótico ordenador, hasta entonces no comprenderéis que sobre la GPL no se puede edificar |
| Cap 5 |
Referencias
|
| |
De los usuarios inexpertos quedaría a cargo de personas que hubieran adquirido competencia en ese campo y que disfrutaran con esa actividad. [[http://sindominio. Net/biblioweb/s/view. Php? CATEGORY2=5&I D=51#FN_bk_47 47]] Puesto que, aun cuando no existiera una coerción externa, el hombre en todas las épocas |
|
|
|
Curso gratis de - 05 de Noviembre de 2005
|
| Se describe la formación de nuestro planeta, así como su evolución, influenciada por la vida que aparece en él, su presente y su futuro incierto. |
| Cap 21 |
El hombre , ese recién llegado
|
| |
De Etiopía, del resto. Este fenómeno alteró el clima ecuatorial de esta franja este que pasó a tener un clima monzónico, con estaciones secas, y la selva se convirtió pronto en una **//sabana //**abierta. Los primates, antecesores del hombre , de esta zona tuvieron que adaptarse a un ambiente |
| Cap 25 |
La biosfera, amenazada por el hombre
|
| |
Probablemente, va a ser el hombre y su acción sobre el medio ambiente, el que va a determinar las características del futuro más inmediato de la biosfera. Dos rasgos fundamentales distinguen a la evolución humana de la del resto de seres vivos: una rápida y potente evolución cultural, que se suma |
| Cap 7 |
Los periodos de la historia de La Tierra
|
| |
|
|
|
|
Curso gratis de - 07 de Febrero de 2007
|
| Curso real de Filosofía Moderna. Se tratarán los autores más sobresalientes de la época moderna de la Filosofía. 14 ensayos de dichos filósofos. Desde Della Mirandola, Kant, Hegel, y otros hasta Comte. |
| Cap 12 |
Hegel, Filosofía de la Historia
|
| |
" El ser humano se pregunta por la Historia . La cuestión es lanzada desde el presente. Además de varias maneras y de acuerdo a cada pensador. Hegel lo hace interrogándose por el camino recorrido por la Filosofía. Desde ahí cabe la pregunta: ¿Qué es Historia de la Filosofía y qué |
| Cap 11 |
Historia de la Filosofía, Hegel
|
| |
" La Historia de la Filosofía no es mera recopilación de datos y vicisitudes de personas en espacios y tiempos determinados. Es la Historia del movimiento del Espíritu. Muchos hombres y mujeres han pensado y han legado su fruto a la posteridad. Ellos han aumentado el acerbo |
| Cap 13 |
Los tres estados de Comte
|
| |
Profundas diferencias entre ellos. ¿Cuáles? Estado Teológico o ficticio. Todo humano debe pasar por los tres estados. Éste es el primitivo . Se basa en la especulación. Ante las preguntas esenciales del hombre da una respuesta mítica. Pretende explicar las leyes naturales |
|
|
|
Curso gratis de Uch de RRHH el portal de estudiantes de RRHH - 22 de Julio de 2006
|
| Podría definirse el trabajo humano, como la acción de hombre sobre la naturaleza para “dominarla”, y de esa manera convertirse en señor de ella, en vez de ser su esclavo |
| Cap 1 |
El Trabajo Humano
|
| |
En la historia En la Antigüedad ( Grecia y Roma ) el trabajo, especialmente el de carácter corporal, fue considerado como indigno del hombre libre. Esta concepción de vida llevó a los pueblos a descargar el grueso de la labor necesaria para el mantenimiento de la comunidad sobre los esclavos |
| Cap 2 |
El Derecho del Trabajo
|
| |
De duración indefinida: la LCT los privilegia.c. Admisión de transformaciones: el contrato de trabajo se distingue por su dinamismo, que se refleja en el status del empleado (en la comunidad, en el sueldo, en la responsabilidad, en el cargo). Aunque se mantenga el primitivo |
|
|
|
Curso gratis de Alain C. - 20 de Diciembre de 2005
|
| Estos textos son una reescritura ideológica de la historia de la humanidad, en los que J. Zerzan se sirve de diferentes trabajos de prehistoriadores, antropólogos y filósofos con el fin de establecer una... |
| Cap 4 |
primitivo ">El comunismo no puede ser " primitivo
|
| |
'' de la naturaleza en ningún momento de la historia humana, sino tan solo de diversos tipos de relaciones con el medio que los humanos mantienen en el seno de sus sociedades, de su modo de vida en el sentido extenso del termino. ------Presentar la vida de los cazadores-recolectores como más ``natural |
| Cap 1 |
John Zerzan y la confusión primitiva
|
| |
Ediciones 'L'Insomniaque' ha publicado recientemente dos compilaciones de los artículos de J. Zerzan: //Futuro Primitivo ,// diciembre de 1998 (anteriormente publicado por Autonomomedia, Nueva York, 1994) y //En los orígenes de la alienación,// octubre de 1999 (//Elements of refusal,// Left Bnk |
| Cap 2 |
La prehistoria manipulada
|
| |
De hacer equilibrios intelectuales al limite de la honestidad. ------Por otra parte, anuncia lo que será su método en el inicio de //Futuro Primitivo :// después de haber manifestado legítimos reparos sobre la ciencia aislada, reconoce que lo que llama con desprecio ``literatura especializada |
|
|
|
Curso gratis de A. Hamon - 28 de Noviembre de 2009
|
| En este ensayo Hamon se adentra, contando con el material tanto bibliográfico como interpretativo que en aquel entonces los estudiosos del tema tenían a su alcance, por los escabrosos senderos del protosocialismo |
| Cap 4 |
Capítulo III
|
| |
El comunismo primitivo de los pueblos agrícolas y pastores y admira las misiones del Paraguay, fundadas por los jesuítas, verdaderos precursores del socialismo de Estado. Concibe la democracia como una República igualitaria al punto de vista económico y político. No obstante, no es socialista, pues |
| Cap 3 |
Capítulo II
|
| |
. Tímidamente escribe que a la sociedad corresponde hacer la vida cómoda a todos que sin los gobiernos todos los bienes son tan comunes entre los hombres como el aire y la luz y que según el derecho primitivo de la naturaleza, todo es de todos. Apenas Fenelón, con mayor independencia, osa trazar |
| Cap 2 |
Capítulo I
|
| |
De los incas, con su total desdén de la libertad individual, es un ejemplar único en la historia de la humanidad |
|
|
|
Curso gratis de Johann Gottlieb Fichte - 28 de Noviembre de 2009
|
| El ensayo que a continuación publicamos, del notable filósofo germano Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), Primera y segunda introducción a la teoría de la ciencia, escrito en 1797, representó el let motiv de su concepción filosófica. |
| Cap 5 |
Segunda introducción a la teoría de la ciencia ii
|
| |
(sensible), con exclusión de la conciencia de sí, representación? Desde el punto de vista del filósofo lo es, según hemos visto, la conciencia de sí tanto como ella. Desde el primitivo representar, no lo es ella, ni lo es la conciencia de sí. ¿O constituye el concepto una representación? El concepto sin |
| Cap 4 |
Segunda introducción a la teoría de la ciencia
|
| |
Necesariamente ligadas; pero la primera debe considerarse como la condicionante, y la última, como lo condicionado. Para demostrar esta afirmación, no mediante el razonamiento, como válido para un sistema de la existencia en sí, sino mediante la observación del proceder primitivo de la razón como válido |
| Cap 3 |
Primera introducción a la teoría de la ciencia ii
|
| |
A un hombre razonable a declararse preferentemente por uno de los dos? El filósofo no encuentra en el punto de vista indicado, en el cual tiene que colocarse necesariamente, si ha de valer un filósofo, y en el cual llega a encontrarse el hombre a la larga o a la corta, e incluso sin su intervención |
|
|
