Aproximación a la inteligencia colectiva - Desarrollo de la inteligencia colectiva

Junto al aprendizaje de mantenimiento que consiste en adquirir perspectivas, métodos y reglas fijas, destinados a enfrentar situaciones concretas, conocidas y constantes, aparece el aprendizaje innovativo que somete a examen las suposiciones hasta buscar o ligar perspectivas nuevas, antes que modos de vida establecidos. Centrado en el pensamiento inventivo, creativo o divergente, el pensamiento productivo le sale al paso a la educación "del no pensar", proponiendo programas sistemáticos para enseñar al alumno cómo pensar¹¹. Se trata de llevar la creatividad al aula. De incorporar a las áreas temáticas los principios y procedimientos para la solución creativa de problemas, tratando a los alumnos como pensadores mediante estrategias de creatividad dignas de los mejores aprendizajes significativos¹².

Entre las estrategias que favorecerían el pensamiento creativo-productivo figuran: las analogías, el torbellino de ideas, la magnificación, la minimización, la reversión, etc. Unas y otras modalidades tienen que ver con la distorsión deliberada de las ideas, donde conviene preguntarse sobre la carga connotativa que entra en juego y los riesgos, subsiguientes, de decodificación latentes en el ejercicio docente.

En el caso de la analogía, importante tanto en las ciencias como en las artes, ésta trata de aprovechar y estimular la capacidad de ver semejanzas que se escapan a la mayoría y que constituye el sello original de la persona creativa. William J. J. Gordon acuñó la palabra Sinéctica para referirse a la unión de elementos no relacionados entre sí, pudiendo apuntar ya sea a una organización, a un conjunto de métodos para generar ideas creativas; ya sea a una estrategia para la solución de problemas en grupo y, sobre todo, a una actitud mental flexible, mediante el uso y puesta en funcionamiento de distintos tipos de analogías¹³.

Interesa conocer siquiera algunas de las características de la Sinéctica, puesto que se comprenderá mejor la importancia que, día a día, irán cobrando fenómenos como la significación y la comunicación, la connotación y la denotación; la producción del sentido, la producción del conocimiento, al interior de verdaderos vivenciales psicológicos, alejados de la tradicional rutina del aprendizaje de mantenimiento.

Máxime, entre paréntesis, ahora cuando la relación entre tecnologías de comunicación y procesos cognitivos constituye un tema de gran interés para las ciencias humanas y de la educación. Máxime cuando los procesos cognitivo cognoscitivos antes que constituir una mera experiencia individual pasan a ser una como actividad cooperativa, a partir de una construcción colaborativa. Ciertamente como nos lo acaba de recordar Pier Cesare Rivoltella, a la común dimensión interactiva, el desarrollo de Internet ha agregado otra no menos importante: la de la cooperación, la construcción colaborativa del conocimiento. A tenor del pensamiento de Levy, la inteligencia llega a ser realmente colectiva, al punto de comenzarse a hablar de la colectivización del pensamiento, a través de nuevos ambientes de aprendizaje en los que la adquisición del conocimiento pasa a través de la negociación y la construcción colaborativa o cooperativa. De donde, concluye Rivoltella, lo que parece perfilarse es el nacimiento de un nuevo paradigma educativo, alternativo a aquel instruccional clásico: los media como "escuela paralela". La nueva idea de aprendizaje es la de un aprendizaje multimodal, personalizado y cooperativo. Como dice Pierre Lévy, se trata de una "transizione da un´ educazione e una formazione strettamente istituzionalizzate (la scuola, l´università) a una situazione di scambio generalizzato dei saperi, di insegnamento da parte della società stessa, di riconoscimento autogestito, mobile e contestuale delle competenze… Per una specie di ritorno a spirale all´oralità delle origini, il sapere potrebbe essere di nuovo trasportato dalle comunità umane vive piuttosto che da supporti separati utilizzati dagli interpreti o dai sapienti"¹⁴.

Retomando el discurso, a partir del adorno y uso sistemático de las "metáforas" en cuanto juego de palabras, entre las hipótesis de funcionamiento de la Sinéctica se encuentran 1) que la creatividad está latente en casi todas las personas en grado mayor del que generalmente se cree; 2) que cuando se trata de creatividad e inventiva, lo emocional y lo no racional es tan importante como lo intelectual y lo racional; 3) que tales elementos emocionales y no racionales pueden enriquecerse metódicamente por medio del entrenamiento y la práctica, especialmente con el pensamiento metafórico. Se trata de la razón poética frente a la razón científica y su complementariedad.

Entre las premisas de la Sinéctica, según su creador, Gordon, se tiene que los fenómenos culturales de la invención en las artes y en las ciencias son análogos y se caracterizan por los mismos procesos psíquicos fundamentales. Es decir, que los supuestos psicológicos individuales que entran en juego en un individuo creativo, generalmente desconocidos, al obligar al participante a verbalizar sus pensamientos y sensaciones referidas al problema en cuestión, contribuye a sacar a la luz elementos del proceso que pueden identificarse, analizarse y servir de soporte a la mejor comprensión y abordaje del fenómeno educativo en cuanto gestor del pensamiento científico, productivo, innovativo¹⁵.

A partir de "juego de palabras" con significados y definiciones; con el juego de alterar leyes elementales o conceptos científicos básicos o con el juego con metáforas, como tipos generales de mecanismos sinécticos, prácticamente entra a cuestionarse lo que sería la tradicional y ortodoxa hermenéutica psico-sociológica en el proceso docente mismo; puesto que la inversión total de los valores tradicionales hace que las premisas y presupuestos semióticos queden fuera de lugar, exigiendo nuevas explicaciones, dentro del prevalecer casi absoluto de la connotación, donde cada participante (discente o docente) tiene ocasión permanente de "osadía" individual generalizada, libremente. Donde la semiosis parece surgir colectivamente en orden a una creación en conjunto. La que al parecer es la forma expedita del aprendizaje colectivo de hoy, como producto de las nuevas prospectivas educativas a la luz de un particular cuadro mental (brainframe), correspondiente a la tecnología culturalmente dominante día a día con base a una verdadera construcción colaborativa, cooperativa. Donde antes que expositor y receptor, el discurso tórnase vivencial, compartido, experiencial, abriendo amplio cauce a polivalentes resignificaciones y retroalimentaciones productivas. Donde, en fin, la producción de sentido y conocimiento tórnase álgida, confusa, compleja, amorfa a veces, a pesar de ser fundamental en el esclarecimiento teórico. Pudiéndose hablar ya de pensamiento multimedial en el que la tecnología - la Tecnología Comunicacional Informativa - finca los nuevos cuadros mentales en una irrenuciable interactividad o cooperación, en una real inteligencia colectiva¹⁶.

Entre los procesos de 1) volver conocido lo extraño y 2) volver extraño lo conocido, lo más irrelevante tórnase necesario, significativo, indispensable de consideración, frente a las varias analogías contempladas: la personal, la directa, la simbólica y la fantástica.

Al respecto, concluye Gordon: "Abstracciones tales como intuición, postergación, empatía, juego, uso de irrelevancias, participación, alejamiento, son casi imposible de enseñar por ser poco concretas, es decir, son no operacionales. Sin embargo, los mecanismos (analogía directa, analogía personal, analogía simbólica, analogía fantástica) son herramientas psicológicas que, al nivel consciente casi todo el mundo ha experimentado en mayor o menor grado. Por lo tanto es posible presentarlas sin hacer sentir al individuo como si se lo estuviera manejando. Dado que él siente correctamente que su potencial natural aumenta, disminuye considerablemente su resistencia. Es absurdo dirigirse a gente rígidamente convencional, diciendo "ahora manejamos una serie de trivialidades". En cambio, nadie se siente amenazado, por ejemplo, si se compara una analogía tomada de otra ciencia con la tecnología implícita en el problema que se debe resolver"¹⁷.

En realidad, se trata de la factibilidad de desarrollar capacidades intelectuales, psicológicas, espirituales descuidadas; de que los participantes puedan y deban utilizar una variedad de procesos intelectuales al mismo tiempo que atiendan la carga cognoscitiva, en cuanto auténticos pensadores que son.

Hoy, cuando está surgiendo una preocupación evidente, cada vez mayor, por la creatividad, esencial en la ciencia y en la tecnología, la educación para la creatividad, las técnicas de enseñanza creativa, el entrenamiento de la creatividad, parecen más que perentorios en la "revelación" de habilidades latentes. Puesto que, la creatividad, se ha evidenciado, exige igualmente un pensamiento crítico, así tenga que darse con la anuencia o complementariedad del pensamiento alógico, incluso, no racional. Máxime en un entorno ecuménico donde el non-sense, el no-sentido, la sinrazón, parece que cobrara mayor carta de ciudadanía cada día. Siempre persiste el deseo de atender el auge de la creatividad, a partir del reconocimiento de la necesidad de enseñar al alumno cómo pensar antes que enseñarle simplemente qué pensar.