De ethikós y de litterae: Contornos teóricos para un curso de Etica y Literatura - La creación, la lectura y sus efectos: El terreno común

El curso que hoy nos ocupa se ubica dentro de una tensión. Su título -Ética y Literatura- determina un espacio fronterizo que se despliega entre dos dominios cognitivos diversos y complementarios, distintos pero implicados. Ambos vocablos designan prácticas discursivas y disciplinarias irreductibles pero que, sin embargo, se cruzan en varios puntos del mundo de la vida, es decir, en la cotidianidad donde el hombre y la mujer vivencian o ponen en práctica sus valores.

Quien escribe opta, elige. Detrás de las palabras, de la textura y de la configuración del texto literario está siempre un valor que se privilegia o se rechaza, una visión de mundo en la que se inscriben autor y obra; visión de lo real que se ofrece al lector en la espera que éste la asuma, se interrogue, se cuestione y, acaso, reformule o modifique sus propios puntos de referencia.

El que lee también pone en marcha cierto "sistema de valores". Sea en la elección del texto leído, sea en el proceso mismo de lectura, hay siempre una axiología que se despliega. Hay una decisión ética detrás de cada dinámica lectora: procesos de censura o de legitimación. Identificación o rechazo. Dudas o confirmaciones se entretejen en ese proceso sico-cognitivo que es el acto de leer⁵.

Lectura y escritura son, desde esta perspectiva, operaciones ideológicas, discursividades o prácticas sociales mediadas por usos, costumbres y valores determinados socialmente. De hecho,

Cuando se escribe y cuando se lee no existen "inocentes" ⁷. Todos estamos imbuidos en un sistema o en un cruce de sistemas axiológicos desde el cual juzgamos la realidad y la representamos mediante la escritura y la lectura. La producción y comprensión de discursos se realiza siempre desde "un lugar ideológico y social determinado".

Vale decir que la realidad del ser humano en tanto ente bio-sico-social no disminuye ni un ápice a la hora del hecho literario. Se puede afirmar, incluso, que el rol de escritores y lectores supone una intensificación de la humanidad y de la historicidad de los sujetos.

Lo cierto es que por la función sintomática del lenguaje y por el carácter sígnico del texto literario -al estar el texto "en lugar de" lo real-, tanto autores como lectores se ven total y globalmente implicados en el acto de comunicación literaria: nuestras opciones religiosas, existenciales, la clase social, la ideología que nos anima, un cierto temperamento, los valores que defendemos o las obsesiones que nos habitan. Todo se convierte en materia prima de la escritura y de la lectura.

En efecto, Daniel Cassany en "Las palabras y el escrito" afirma que "leer consiste en poder integrar los datos del texto en el universo de conocimientos del lector" y que "un lector experto también aprovecha su conocimiento enciclopédico no lingüístico (su experiencia del mundo, sus conocimientos culturales, etc.) para comprender" el texto ⁸. De toda dimensión de la vida humana está impregnado, en mayor o menor medida, el texto literario.

Quizás sea por ello que la lectura de obras literarias influye tanto en la construcción de las mentalidades y en la articulación de la sensibilidad individual y colectiva. Incluso un dato ontológico esencial como el carácter de "animal político" (zoon politikon, decían los griegos) del ser humano viene potenciado por el acto de lectura. Como señala el catedrático brasileño Ezequiel Theodoro Da Silva:

Es lógico que así sea, pues lo que se pone en juego en este proceso -llamado "hecho literario"- no son ideas abstractas o simples contenidos; son dos subjetividades (autor - lector) que se encuentran en el espacio ético - estético constituido por el texto. La obra literaria aparece así con su fisonomía más verdadera, como enunciación artística de la aventura humana y, por ende, de la vida y sus múltiples manifestaciones.