El siglo pasado fue complejo y heterogéneo en razón de los cambios políticos, sociales y económicos que albergó; la segunda mitad fue abrupta. Esta centuria protagonizó dos grandes guerras mundiales; allí el modelo capitalista entró en un acelerado proceso de transformaciones, generando nuevas formas de expoliación del orbe entre potencias industrializadas hasta desembocar en una deshumanizada globalización económica que no cesa (Bourdieu 2002) y (Guerra Borges 2002).
En el campo de la poesía latinoamericana, hemos tenido intrincados procesos de cambio y adaptación al calor de las condiciones inestables de la sociedad. Por tanto, hubo una época de búsqueda, afirmación y consolidación (Rodríguez Cascante 1983) entre los años 1900-1940. Los años cuarentas representaron un punto de partida para articular un tipo de poesía con carácter social y propia del marasmo humano del momento. En esta coyuntura ubicaríamos a dos de los más significativos escritores del continente: Pablo Neruda y César Vallejo que tradicionalmente se les reconoce como precursores, en razón de sus producciones, aunque sabemos que no están solos debido a la constelación de escritores que los acompañaron.
Este tipo de poesía, respondió, en parte a las condiciones históricas de la América Latina y el Caribe; la región estuvo sofocada por militares deplorables, pobreza extrema e injerencia extranjera con la venia de grupos locales de poder económico y político que devinieron en crisis sociales cada vez más complejas (Hobsbawm 1996).
¿Qué es la poesía conversacional?: un marco de referencia
Ella no surgió como una entidad autónoma, por el contrario, fue el resultado de sendos procesos sociales que le otorgaron unos rasgos particulares con el paso de las décadas hasta desembocar en un estilo sui generis desde nuestra óptica.
Habíamos mencionado que las vanguardias impactaron en los años veintes, treintas y parte de los cuarentas al continente americano. Con el posvanguardismo-después de la década del cuarenta-se generó un retorno a “lo clásico”, es decir, los escritores reaccionan contra lo particular, contra la estridencia e intentan una poética “universal” (Herra y Rodríguez Cascante, 1995: 10).
Dentro de este marco de referencia, la literatura en general y su capacidad de poder “decir” o “evocar”-en particular-la poesía conversacional emergió con tesón. Se relaciona con su evidente e intencional preocupación socio-política, su afán por incorporar la lengua cotidiana, el lenguaje coloquial a la expresión literaria (Rodríguez Cascante, 1983: 2). Entre sus cultivadores están: César Fernández Moreno, Roque Dalton, Ernesto Cardenal, Roberto Fernández Retamar, Mario Benedetti, Jorge Boccanero, Julio Valle Castillo y Juan Gelman entre otros.2
Los supracitados individuos, fueron parte de una intelectualidad que contravino los “valores dominantes” harto enquistados en sus respectivos países de origen. En reiteradas ocasiones les ocasionó el exilio, tal fue el caso de Juan Gelman en vísperas de una sangrienta dictadura militar que asoló a la Argentina entre los años 1976 y 1983. Es necesario aclarar que Gelman salió de la Argentina en 1975, estando aún Estela Martínez de Perón “La presidente” en el Poder y su salida respondió a disquisiciones internas en el Partido Comunista con el que militaba. Él regresó en 1988, en el último año de gobierno de Raúl Alfonsín, después de que la Cámara Federal de Apelaciones de Buenos Aires, dispuso su eximición de prisión (Boccanera, 1994: 176).
Algunas fuentes y autores de la poesía conversacional
Tal como habíamos argumentado, la poesía conversacional fue el producto de una amalgama de transformaciones sociales que convergieron con su protagonismo y desde los años cuarentas ya avizoraba su desarrollo. Se ha reconocido que ésta:
recibe las voces de muchas poéticas que se han desarrollado en América Latina, en Europa y en Estados Unidos [...] son antecedentes suyos la poesía gauchesca, el sencillismo posmodernista, los “imagists” ingleses y el coloquialismo norteamericano (conocido como New Poetry) (Herra y Rodríguez Cascante, 1995: 20).
Es así como la poética de Juan Gelman ha estado “cruzada” por autores que le han tributado elementos heterogéneos y con elementos de la obra del maestro González Tuñón, los franceses, Oliverio Girondo, del caribeño Aimé Cesaire y de los clásicos españoles: Teresa de Jesús y Juan de la Cruz. Aunque destaca con rango particular el poeta peruano César Vallejo (1892-1938); en el poemario: La Junta Luz se injerta el texto Idilio muerte (Gelman, 1985: 26- 28)3
En Centro América, propiamente en Nicaragua, hubo una importante expresión de la poesía conversacional, allí recibió un influjo excepcional para el contexto de América Latina y el Caribe. Destaca aquí una de sus sobresalientes figuras: José Coronel Urtecho y el Grupo de Vanguardia-la Anti-academia Nicaragüense-con la Oda a Rubén Darío4 al amado enemigo en 1927 que abre la puerta a una redefinición literaria en el continente (Boccanera, 1994: 102-106).
En la lista de “antiacadémicos” nicaragüenses sobresalen figuras que luego despuntarían en el plano internacional, tal es el caso de Pablo Antonio Cuadra, Octavio Rocha, Joaquín Pasos, Luis Antonio Cabrales, Luis Downig y Alberto Ordóñez Argüello quienes provocaron cambios líricos y políticos a principios de la década del treinta. Luego el grupo se desbandó, dejando una herencia significativa. Lo anterior fue viabilizado por medio de revistas y periódicos nacionales y su aporte se orientó hacia un derrotero diferente:
El grupo luchó contra la tradición modernista nicaragüense para instaurar una poesía coloquial, preocupada por los elementos concretos y cotidianos del hombre contemporáneo [...] expusieron su deseo de una renovación política y social (Herra y Rodríguez Cascante, 1995: 26).
No obstante, algunos de los integrantes insistieron en reformular el proyecto, dándole un nuevo respiro y con ello, a la poesía conversacional. Pablo Antonio Cuadra fundó en Granada el Taller San Lucas, al que se sumó el cura Ernesto Cardenal, abocándose al estudio de la cultura popular nicaragüense.
En los años setentas, el Padre Cardenal organizó la comunidad de Solentiname bajo los principios de la Teología de la liberación y allí también se escribió poesía con gente campesina (Beverly y Zimmerman, 1990: 67). Este modelo de micro-sociedad, más tarde sería reprimido por la Guardia Nacional de los Somoza en 1977 y se convirtió en otro de los detonantes que llevó a la cruenta guerra civil y el triunfo insurgente en julio de 1979 de los rebeldes sandinistas por medio del FSLN (González 1998) y (D´Escoto, 2004).
Para ese período, surgen nuevas figuras y prioridades dentro de la intelectualidad local; entre ellos se encontraba Sergio Ramírez Mercado que además de escritor reconocido, llegaría a ser vicepresidente del país (Vargas Vargas 2001). La consolidación del FSLN en 1961 de la mano de Carlos Fonseca Amador y con un proyecto político para derrocar a la agria dictadura Somocista, fue un propósito ineludible, fraguado al calor de las circunstancias político-sociales. En 1974 y 1976 el FSLN se lanzó al combate miliar (Herra y Rodríguez Cascante, 1995: 29).
No debemos omitir que el estilo coloquial en poesía, estuvo frecuentado por renombrados poetas latinoamericanos, entre ellos: José Asunción Silva, Amado Nervo, Arévalo Martínez, Fernández Moreno o López Velarde. Esta forma de escritura no estuvo ayuno del componente social, dado que como hemos visto, devino de un conjunto de situaciones tanto históricas como escriturales que le imprimieron carácter. En los años sesentas su difusión continental fue mayor; en este momento ubicaríamos a Gelman. Cabe destacar que la línea de escritura conversacional tuvo propósitos específicos:
que reactualizan el tejido de los vanguardias rupturistas europeos de principio de siglo, los sesentistas abrevan en la poesía norteamericana que de Pound a los beatniks arrimó un enfoque directo. En la búsqueda de un lenguaje cada vez más libre de sus ataduras convencionales (Boccanera, 1994: 102).
