Con tal de tener a alguien a quien pisarle la cabeza, no les importa que la nobleza les pise la cabeza a ellos Robespierre. Cuando tratamos de esclarecer los motivos del por qué de la violencia desatada por las elites económicas y políticas de este país, en lo inmediato, en lo superficial, aparece una larga lista de quejas en apariencia razonables: “La pobreza ha aumentado de forma dramática”. “Se ha incrementado el desempleo y la inseguridad”. “Chávez lleva casi 5 años gobernando y las cosas van de mal en peor”
Esta clase de quejas por parte de las elites económicas y políticas llaman la atención, pues:
- Tratan de hacer ver que esta clase de cosas nunca ocurrieron durante la dictadura democrática del 59 al 99: “Todo tiempo pasado fue mejor”. “Nosotros supimos hacerlo”. El objetivo de esta estrategia es lavarse las manos y borrar las responsabilidades de su papel protagónico en los desastres sociales, económicos y políticos que mencioné en la primera parte de este ensayo.
- La reacción de dichas elites ante situaciones aún más graves que las que describen del gobierno de Chávez, nunca alcanzó los niveles de violencia y terrorismo que han exhibido en estos últimos años.
- Dichas quejas ocultan una verdad más grande que una catedral. Y es que si bien Chávez y su gabinete han cometido errores en su gestión, no se les puede atribuir exclusivamente la responsabilidad del incremento de la pobreza, la inseguridad, el desempleo a dichos errores. A simple vista, resalta el hecho de que la protesta de las elites ha ido mucho más allá de simples marchas ¿pacíficas?, y que para “sacar a Chávez”, implícitamente han llegado al extremo de adoptar el lema de “Destruyamos a Venezuela para salvarla”, es decir: “Vamos a destruir a PDVSA”, “Vamos a paralizar la industria”, “Vamos a paralizar el comercio”, “Vamos a dejar sin comida a la gente”, “Vamos a descapitalizar el país”… para que Chávez se vaya por la vía democrática.
Al seguir clasificando las quejas supuestamente racionales y razonables de la falsa oposición, surge otra clase de quejas que pone en evidencia el hecho de que las elites económicas y políticas están convencidas de que sólo ellos son el Pueblo.
Como es típico del discurso saturado de la tonalidad inconsciente del arquetipo del patriarca, la oligarquía nacional no sólo habla como si fuese la mayoría, sino que, además, aparenta haber hablado con el colectivo y también quiere hacernos creer que el colectivo está de acuerdo con ellos y los ha escogido como sus portavoces. Así, excluyendo a la mayoría de la gente que ha sido siempre marginada, alegan alegremente, como si fuese una verdad absoluta y contundente, que entre las razones para sacar a Chávez están: “Existe un consenso nacional en torno a la salida de Chávez”. “Setenta por ciento de encuestados responsabiliza al Presidente de los problemas del país”. “La frustración del
chavismo se está convirtiendo en un sentimiento de ira popular que puede resultar incontenible”. “Ahora es de convicción general su incapacidad para resolver los problemas de la sociedad”.
Esta segunda clase de razones para “sacar a Chávez”, concuerdan claramente con la esencia del patrón de pensamiento del arquetipo del patriarca: “Sólo yo gobierno. Sólo nosotros gobernamos…sobre la base de un pensamiento único, absoluto, verdadero, incuestionable, indiscutible, irrefutable, infalible…” y que, por ende, no admite diálogo, tal como hemos podido observar el sector radical de la Coordinadora Democrática.
El propósito de la oligarquía venezolana, entonces, se torna inconscientemente en un asunto religioso, de reunirse, de congregarse, para luchar contra el mal de un pensamiento diferente, el cual amenaza el sagrado orden establecido. Parte significativa de la lucha contra Chávez tiene por objetivo, no el simple hecho de llegar a ocupar la presidencia, sino, además, el colocar “gente de confianza”, para retornar al “orden sagrado”, a la vieja ideología patriarcal de la dictadura democrática, consistente en que quienes estén al frente del gobierno, lo hagan para beneficio de la oligarquía nacional y el de sus socios extranjeros.
Muy bien lo explica Joseph Ramoneda en su obra, “Después de la pasión política”, cuando dice que las elites económicas se esconden detrás de los políticos y que estos últimos al ser gobierno han estado al servicio de las elites nacionales e internacionales. Las poderosas elites económicas nacionales y extranjeras forman los cuadros políticos de los países y para que las representen, les lavan el cerebro con su ideología de salvación. En las últimas décadas, han sido las elites económicas las que, a través de las empresas de comunicación, han sembrado en la gente imágenes y opiniones favorables de los politiqueros que han de representarlos y de este modo crear y mantener gobiernos que estén de acuerdo con su ideología y directrices.
Lo anterior significa que la mayoría no tiene control sobre la vida política nacional y que su papel en ella se limita a escoger entre las alternativas que imponen las elites. Más allá de lo anterior, “sacar a Chávez” tiene dos propósitos urgentes para la oligarquía nacional y estadounidense: 1. Sus ideas bolivarianas y su obra son un mal ejemplo para los venezolanos y para los demás países de América Latina, ya que las mayorías podrían asumir el poder e imitar sus acciones anticolonialistas, lo cual cuestiona y pone en peligro las “sagradas ideas imperialistas” de globalización. 2. Hacerse del petróleo venezolano, particularmente en este momento en que USA está en bancarrota y está viviendo una crisis energética que creía poder superar casi de inmediato invadiendo al pueblo iraquí.
Para el imperialismo estadounidense Chávez es una verdadera amenaza, un demonio, porque nos ha alertado sobre el peligro que representa el pensamiento neoliberal, esto es, quedar supeditados a la hegemonía del principio político y económico de libre mercado, lo cual quiere decir, la
no intervención del Estado en la planificación y definición de las inversiones del ingreso nacional. Si es que llegaran a “Sacar a Chávez”, serían las elites criollas y estadounidenses las que volverían a controlar aspectos vitales de nuestra vida social como lo son la educación, la salud, la producción agrícola, el agua, los servicios públicos…En otras palabras, las elites, volverían a tener ingerencia sobre cómo debemos pensar, qué es lo podemos leer, quiénes tienen derecho a estar sanos, qué es lo que podemos comer, cuánta agua podemos consumir y para qué… Así mismo, pondrían en marcha muchos de los planes que tienen en conjunto. Uno de esos proyectitos inocentes de los colonialistas e invasores yanquis con los cuales se identifica plenamente la oligarquía nacional, y que de inmediato pondrían en práctica, es el ALCA.
Este proyectito esconde detrás de sus supuestos beneficios, la noción de que se trata del único modelo de comercio a seguir, de que es la única ideología y visión de comercio salvadora para los latinoamericanos. Para legitimar los propósitos ocultos del ALCA, el proyectito está enmarcado en un ámbito jurídico que se superpone a las Leyes de las Constituciones nacionales, lo cual erosionaría la soberanía de estas, y las obligaría ¿legalmente? a someterse a las normas de la Organización Mundial de Comercio. Con ello, además, el imperio no tendría ninguna necesidad de comprar a los políticos criollos, se ahorraría un dinerito y USA podría castigar como le venga en gana a aquellos países que no se sometan a su voluntad.
