El perfume de Palestina - Ventana sobre Hebrón

Hebrón es una ciudad palestina antiquísima, situada a unos 30 kilómetros al sur de Belén. Tras la guerra de 1967, un buen día, un grupo de judíos se inscribieron en un hotel céntrico de la ciudad y se quedaron para siempre. Ellos fueron los pioneros del asentamiento de 400 colonos que hoy se impone en la mitad de la vieja ciudad bíblica donde la mitología dice que está enterrado el patriarca Abraham. En la kasba de la ciudad también viven muchos palestinos que están sometidos a los toques de queda del Ejército israelí y a las amenazas de los colonos. Al otro lado de los muros que circundan el asentamiento, 120.000 palestinos se amontonan en los suburbios sin permiso para entrar en el corazón de su propia ciudad, desterrados. Los cuatrocientos judíos viven en permanente estado de alerta, paranoicos y armados hasta los dientes a pesar de estar protegidos por el ejército. Padecen del síndrome propio de quien vive encerrado, pero no están dispuestos a marcharse: cumplen una misión divina. El barrio en el que viven se llama Avrham-Avino, un gran búnker de pasos subterráneos. No trabajan, sólo son ocupantes y su lectura favorita es la Biblia que, según dicen ellos mismos, les alimenta con razones eternas.

Como bien afirma el escritor Luis Reyes Blanc,18 Hebrón es el espejo de cómo la religión y la arqueología son un arma política en manos de los judíos. Efectivamente, la leyenda indica que hace cuatro mil años Abraham tras salir de su nativa Caldea (Irak) anduvo por diversos lugares de Canaan19 como nómada, y después se desplazó a Egipto desde donde llegó a Hebrón para terminar comprando una tumba por 400 shekels de plata a Efrón para enterrar a su esposa Sara. 20 Esta es la historia, la leyenda o el cuento al que se agarran los ultranacionalistas judíos para negarse a abandonar una ciudad en la que según el Génesis vivieron Abraham, Isaac y Jacob, los tres grandes patriarcas judíos. Muchos judíos renunciarían antes a Tel Aviv que a Hebrón. De hecho, el rabino Meïr Kahane, líder del grupo fundamentalista judío Kach, había proclamado en los años 80 el Estado de Judea, con capital en Hebrón. Por otro lado, en 1929 vivía en la ciudad una importante comunidad judía que fue masacrada durante la revuelta árabe de aquel año. Según el Antiguo Testamento en la Cueva de los Patriarcas llamada Majpelá están enterrados también Isaac, Jacob21 y sus respectivas mujeres, Sara, Rebeca y Lea. La leyenda judía aún se estira un poco más y afirma que Adán y Eva, tras ser expulsados del paraíso llegaron a Hebrón donde murieron. El caso es que sobre Majpelá se levanta una mezquita con aspecto de fortaleza, llamada Haram al- Ibrahim por los palestinos –lo que pone de relieve los nexos entre ambas religiones- y que ha sido sinagoga e iglesia en distintos momentos de la historia, siendo hoy cuarto lugar sagrado musulmán para lo suníes.22 Se dice que Mahoma descansó en Hebrón en su viaje nocturno de La Meca a Jerusalén. Además, Ibrahim (Abraham) es también un figura venerada por el Islam ya que se dice que de su hijo Ismael derivan los árabes que vivían en aquella época en La Meca, mientras que de su otro hijo, Isaac, descienden los judíos. De manera que el mismo espacio es un punto de culto de las dos religiones, pero no precisamente un recinto ecuménico sino de confrontación.

En la Hebrón palestina, garantizados los derechos del pueblo palestino a un Estado propio, Majpelá podría ser un lugar de culto de los judíos a donde llegar como turistas o peregrinos, del mismo modo que palestinos podrían llegar a las mezquitas de Jaffa, ciudad que forma parte del Estado de Israel tras la guerra de 1948. Lo que resulta inaceptable y un hecho provocador es que las creencias religiosas sean excusa para ocupar un territorio ajeno, asentarse en él y expulsar a su población originaria. Los principios históricos de los judíos, derivan de creencias religiosas y de fronteras territoriales bíblicas (o históricas para el sionismo), que según el propio Estado otorga a Israel el mandato divino que recibieron Abraham y Moisés: ocupar y apropiarse de toda la Tierra Prometida. Terrible asunto, fuente de innumerables crímenes de Estado.

Si Hebrón es hoy un lugar de odio es gracias a los belicosos colonos que tienen al doctor Baruch Goldstein como el Dios al que imitar. De origen norteamericano, Goldstein celebró a su manera la paz entre Arafat y Rabin. Seis meses después de los acuerdos de Oslo, se puso su uniforme de oficial israelí, tomó en sus manos un fusil semiautomático galil y se colocó en un plano elevado sobre la mezquita de Ibrahim. Apuntó en dirección a los fieles palestinos que estaban agachados y de espaldas y vació cuatro cargadores antes de morir el mismo. Soldados israelíes creyeron que se trataba de un ataque palestino y también dispararon. El resultado, treinta personas muertas, cuenta Luis Reyes Blanc. Hoy en día, su tumba, situada en la colonia judía de Kiryat Arbá, es un centro de peregrinación al que no dejan de llegar fanáticos religiosos, entre ellos muchos norteamericanos que rinden culto a las armas. Goldstein es un héroe para los colonos judíos que dominan el centro de la ciudad de Hebrón , paranoicos que educan a sus inocentes hijos en el odio y la venganza. A fin de cuentas Goldstein llevó a cabo lo que cuenta el II Libro de Samuel: <<David ordenó a sus servidores que los matasen; les cortaron las manos y los pies y los colgaron cerca de la piscina de Hebrón>>

En el otro lado, los palestinos de Hebrón han aprendido a odiar a los judíos. No es de ningún modo extraño que Hebrón sea un punto fuerte del radicalismo islámico.

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18 Reyes Blanc, Luis, Viaje a Palestina. Punto de Lectura, Ediciones B. Madrid, 1999.

19 Abraham recibió un mensaje del Señor para que visitara Canaan “a lo largo y lo ancho porque a ti he de tele”.

20 Génesis.

21 Nieto de Abraham e hijo de Isaac, Jacob es considerado el padre del pueblo hebreo, pues tuvo doce hijosque según la Biblia fueron el origen de las doce tribus de Israel, cuyos descendientes recibirían siglos mástarde el nombre de israelitas.22 Hay una parte judía que sigue siendo sinagoga.