El periodismo literario de los ensayistas y narradores novecentistas - Ortega y Gasset

El otro intelectual fundamental que abandera desde Madrid nuevas ideas dentro del movimiento novecentista es ORTEGA Y GASSET (1883-1955). Para Ortega, Periodismo y Literatura se hermanan. De familia de periodistas, él mismo dijo que había nacido sobre la rotativa de un periódico, en un piso que estaba sobre la imprenta del diario El Imparcial. Para añadir: "Es posible que no sea otra cosa sino un periodista'. Conoció de cerca lo que representa el Periodismo, y, sobre todo, el poder que tiene como medio de comunicación. La mayor parte de su obra está impresa en este género literario. En el Prólogo a sus Obras, en 1932, escribía: "En nuestro país ni la Cátedra ni el libro tenían eficacia social. Nuestro pueblo no admite lo distanciado y lo solemne. Reina en él permanente lo cotidiano y lo vulgar. Las formas del aristocratismo aparte han sido siempre estériles en esta península. Quien quiera crear algo -toda creación es aristocracia- tiene que acertar a ser aristócrata en la plazuela intelectual que es el periodismo".

Con el paso del tiempo, en 1940, pronostica: "Hoy no existe en la vida publica más poder espiritual que la prensa. La vida pública, que es la verdaderamente histórica, necesita siempre ser regida, quiérase o no. Ella, por sí, es anónima y ciega, sin dirección autónoma". El periódico le sirvió para abordar problemas estéticos, ideológicos, filosóficos, históricos, pedagógicos y sociológicos de la vida española. En todo momento empleó una actitud teórica; ésta afectaría a la forma de plantearse intelectualmente el problema de España. Precisamente el 29 de enero de 1915 fundó la revista España, que lleva por título el objetivo capital de su palmaria preocupación vital. El saludo a los lectores no pudo ser más nítido: "Los que hemos de escribir en sus columnas -gente ni del todo moza ni del todo vieja- asistimos desde 1898 al desenvolvimiento de la vida española. Durante estos diecisiete años de experiencia nacional, raro fue el día en que la realidad pública no trajo otra cosa que impresiones ingratas. Cuanto más patriotas éramos, mayor enojo sentíamos..."(5). En el año 1917 funda con Nicolás María de Urgoiti el periódico El Sol que tanta influencia tendrá en la España anterior a 1936, y del que se servirá para inculcar sus pensamientos. Y en 1923 fundó y dirigió la Revista de Occidente en la que se dieron cita la intelectualidad hispánica del momento. Con ella, quiere abrirse a Europa, ponerse al servicio -como manifiesta en el primer número, julio de 1923- de ese estado de espíritu, que no sea ni meramente literario, ni ceñudamente científico, "pero que la información tenga un carácter intensivo y jerarquizado". La Cátedra universitaria y La Revista de Occidente fueron los baluartes en que se apoyó Ortega para propalar sus teorías. Pero, sobre todo, la revista quiso asumir el estandarte de lo intelectual. Desde ella, propuso una nueva concepción de España.

Su primer artículo, escrito a los diecinueve años, se titula "Glosas"; lo publicó el 1 de diciembre de 1902 en la revista Vida Nueva en el que defendió la crítica personal por encima de todo, pero también la sinceridad (6). "El crítico -apostilla Juan López Morillas, apoyándose en el pensador madrileño- debe hacer valer no de aquello que tiene de común con los demás hombres, sino cabalmente lo que en sí "sino encuentra de diferenciador e individuante. Ni el más estudiado despego, por una parte, ni la mostrenca sensatez, por otra, darán al objeto de la crítica aquella inequívoca coloración que, potencial en él, surge sólo al conjunto de una vigorosa personalidad. Para ser genuinamente vital, toda crítica ha de exaltar la vitalidad de su objeto, y de esta exaltación es mucho menos un acto de exploración intelectual que de forcejeo afectivo". Para Ortega "la critica es una lucha".

A partir de 1904 sus colaboraciones periodísticas son frecuentes sobre todo en El Imparcial, en el que aborda cuestiones de la cultura española y literarias. Resaltemos "El poeta del misterio", en marzo de 1904, dedicado a Maeterlinck, "El rostro maravillado" en julio de 1904, o "La pedagogía del paisaje de 17 de setiembre de 1906. Pero es también en febrero del año 1904 cuando llamó la atención de la crítica con una extensa reseña de Sonata de estío de Ramón María del Valle-Inclán en La Lectura (1901-1920) por su espíritu emprendedor y atinado. Pero una de las mayores alegrías que se llevó Ortega fue la aparición de la revista Europa; en palabras del propio periodista-ensayista: "El título no podía ser más expresivo; esa palabra sola equivale a la negación prolija de cuanto compone la España actual. Decir Europa es gritar al Parlamento que su constitución es inmoral (...) Decir Europa es detenerse ante un cuadro de Sorolla respetuosamente".

El primer artículo polémico de Ortega se publicó en el semanario España con el título "Contestanto a Azorín", del que extraemos: "Cuando teníamos cerrada las planas de este número nos vemos obligados a romper una para poder contestar al ataque lamentablemente insidioso que llega a España de quien menos lo podíamos esperar: de Azorín. Toma venganza de los juicios que en nuestro primer número emitíamos sobre el discurso del señor La Cierva. Valiéndose de que España nacida ayer y aspirando a crear una nueva colaboración patriótica superior a las diferencias de los partidos, no tiene aún derecho de exigir del público benevolencia y clara comprensión de sus propósitos, pretende ingenuamente Azorín ponemos en un aprieto (...) Sólo sentimos un gran dolor al tener que decir a Azorín, el egregio artista: la amistad, tan delicadamente cuidada por nosotros, queda herida de gravedad".

Para Ortega, lo intelectual no debe aspirar a mandar. Su artículo titulado "Parerga. Reforma de la Inteligencia", publicado en la Revista de Occidente, en enero de 1926 insiste en la importancia de las minorías intelectuales. La inteligencia, escribe, "solo puede ascender a la plena dignidad de si misma si llega a comprender su esplendor y su miseria y su limitación" (7). Antes, había escrito en setiembre de 1923, en la misma revista, un artículo contra "La soberbia española" en el que resaltaba: "Este vicio étnico se extiende por todo el territorio modulado en los giros más diversos, sólo aparente en unas tierras, sólo subterráneo en otras. Pero yo creo que en el pueblo vasco se encuentra su fórmula más pura y como clásica. El que ha visto bien la soberbia vasca tiene una clave para penetrar en las demás soberbias peninsulares y puede abrir la puerta que cierra los sótanos de la historia de España".

La deshumanización del arte (1925), en un primer momento, apareció en forma de artículos; su acogida fue enorme por parte de los jóvenes, porque vieron impresas sus tendencias artísticas, y además provenían de una gran autoridad en la materia. Su ensayo Espíritu de la letra, son en su gran mayoría artículos aparecidos en el periódico El Sol, "desde diciembre de 1926 -escribe Ortega- dedico semanalmente un folletón de El Sol a comentar un libro o estudio que el azar de su reciente publicación trae a mi manos". Algunos de aquellos aparecieron en El Imparcial. También La rebelión de las masas comenzó a publicarse en los folletones de El Sol, el 24 de octubre de 1929. El primer artículo se tituló "El hecho de las aglomeraciones" (8); y el último, el 3 de julio de 1930, segunda parte del artículo "¿Masculino o femenino?". Bajo el título "Sobre la novela" apareció fragmentado en siete artículos en el diario El Sol, los días 10, 12 y 13 de diciembre de 1924, y 1, 2, 8 y 11 de enero de 1925. Reflexiones sobre la novela también apareció en La Nación el 9 de marzo de 1925. La España invertebrada aparece en El Sol en 1920.