El sentimiento amoroso en la Cárcel de amor - Recapitulación y conclusiones

A lo largo de este trabajo hemos ido mostrando las diversas posturas de la crítica con relación al análisis del sentimiento amoroso en la ficción sentimental española, al mismo tiempo que presentábamos algunas conclusiones propias. Es hora ya de hacer una síntesis de todo cuanto hemos dicho.

La alegoría con la que empieza la Cárcel de amor ha sido frecuentemente relegada a un segundo plano por la crítica. Algunos estudiosos consideran que, además de dar título al libro, es posible que en esta alegoría se encuentren las claves de interpretación del relato que la sigue. La postura contraria afirma que la alegoría se trata de un recurso convencional en el otoño de la Edad Media, que Diego de San Pedro utilizaría únicamente como una concesión a la tradición.

Muchísimas páginas se han escrito sobre el amor cortés, tanto sobre el movimiento en sí mismo como sobre los influjos que transmitirá a otras literaturas europeas, como la italiana, la galaico portuguesa o la española. Por ello, resulta ya un tópico cotejar cualquier obra literaria medieval que trate sobre el amor con la corriente trovadoresca occitana. En general, la crítica descubre en la ficción sentimental castellana muchos motivos procedentes del amor cortesano; sin embargo, algunos opinan que no hay que darle más importancia al amor cortés del que tiene realmente; en nuestro caso, la de una fuente más de la ficción sentimental.

Un aspecto menos analizado es la visión del enamoramiento como una enfermedad. La tendencia moderna a la especialización ha determinado que la crítica se centre fundamentalmente en los precedentes literarios de la ficción sentimental, sin tomar tanto en consideración el estudio de los tratados médicos de la época. Desde el punto de vista del médico medieval, las novelas sentimentales ejemplificarían casos concretos de la enfermedad del amor.

El problema del honor es el factor que más separa nuestras ficciones sentimentales de las italianas. La aparición de este motivo respondía a la necesidad moral de rechazar el amor pasión de los personajes: el final trágico de estos relatos sirve como ejemplo de los estragos que puede ocasionar el amor pasión en los jóvenes enamorados. No podía ser de otra manera, tampoco era viable la solución de la boda porque el matrimonio, como institución social, resultaba incompatible con el amor desenfrenado de los galanes.