Eros y Dioniso: sexo y vino en la elegía latina - La relación vino-poesía-amor

El tema que presentamos hoy es básicamente la relación que existe entre tres conceptos: vino, amor y poesía, tema que a lo largo de nuestra exposición centraremos en las apariciones del vino en la elegía erótica latina.

Pero, ¿qué es lo que estos tres conceptos –vino, poesía y amor- tienen en común? Si nos atenemos a los efectos que pueden producir en el hombre, el rasgo común es, sin lugar a dudas, el alejamiento de la razón.

Me voy a servir para explicar este común alejamiento de la razón de un texto de un médico extremeño, Sorapán de Rieros1, que en el Refrán XXXVI de su //Medicina española contenida en proverbios//2, dice lo siguiente:

“Doctrina es muy asentada que el furor divino tiene cuatro diferencias, que son furor profético, amoroso, báquico, y poético, según nos enseña Platón en el Fedón (...). Que el furor Báquico, que es el del vino, es el más eficaz material para la poética, adelgaza el entendimiento, e influye en los poetas conceptos a montones, según se colige de Homero”.

Esta doctrina platónica de la locura divina no está en el //Fedón//, como afirma Sorapán, pero sí en el //Ión//3 o en el //Fedro//:

“Y en la locura divina distinguimos cuatro partes que asignamos a cuatro dioses, atribuyendo a Apolo la inspiración poética, a Dioniso la mística, a las Musas a su vez la poética, y la cuarta, la locura amorosa, que dijimos que era la más excelsa, a Afrodita y a Eros”. (Fedro, 265b)4.

Sea como fuere, aquí tenemos al vino, la poesía y el amor metidos en el mismo saco, el saco del ‘furor’, la locura, la insania. El enamorado, el poeta y el beodo están fuera de razón, se encuentran en un estado de enajenación mental que los aparta del mundo humano y los acerca a los dioses. Así lo reconoce el filósofo renacentista Marsilio Ficino5 que, retomando la doctrina platónica, escribe en una carta a Lorenzo de Médici que la locura divina es, pues, una iluminación del alma racional (no una iluminación racional del alma), mediante la que la divinidad vuelve a elevar el alma, descendida a regiones inferiores, a encumbradas sedes.

Esta relación entre vino, poesía y amor se desenvuelve en varias direcciones:

a) El vino para con la poesía: el furor báquico, dice Sorapán, es el más eficaz para la poesía.
b) El amor para con la poesía: toda la lírica erótica se supone inspirada por el sentimiento amoroso.
c) El vino y el amor, esto es, qué influencia tiene el furor báquico en las relaciones eróticas. Este es justamente el tema que nosotros vamos a desarrollar en esta conferencia.