Escala de Virtudes para América Latina - La Compasión

3) Compasión. Es más grande que el dolor. Supera al sufrimiento propio. Es la suma de la miseria ajena más la impotencia personal. Es un sentimiento bello. Por la práctica se hace virtud. Hay muchos humanos que no se duelen del mal ajeno. ¡Entre ellos sacerdotes! Han elegido su vida (si se puede llamar vida) para abastecer su propias necesidades. Éstas cada día aumentan.  Por otra, parte muchos padecen en su propio cuerpo la agonía de otros. Lucas atraviesa las calles de su ciudad. A cada paso ve niños hambrientos y desnutridos. Se siente pequeño, con las manos atadas. La realidad se escapa de sus manos. Es la viva réplica de quien está siendo torturado, con las manos atadas. No puede defenderse y todos se mofan de él.

“Jesús hace pasar su cruz, de sus hombros a los nuestros, y de los nuestros a los suyos, de manera que uno llora siempre de dolor o de compasión”[1].

Esta virtud mueve interiormente. Prepara para el combate. El hombre preso y ante la miseria cultiva en su corazón el deseo de justicia. La compasión es pesada pero es semillero de justicia social.

Egocentrismo destructivo parecido a egoísmo. Ambos tienen por lema el verbo vivir y no el sustantivo vida. La diferencia es que el egocentrismo siente fastidio de la persona que sufre y de la más débil. Ejemplos claros: el faraón egipcio que esclaviza a los judíos porque crecen en número. También Hitler. Lleva a los mismos judíos –que casualidad- a las cámaras de gases fundado en criterios vanos: la raza aria. Es el exceso.

El no-hombre. Es el complemento de hombre. O sea, es toda aquella clase que le hace falta a alguien para ser hombre. Es un defecto de deshumanización. La ausencia de compasión le convierte en una bestia. Alguien que goza con el dolor ajeno y se mofa de él. Es una especie de sadismo.

Virtudes causadas:

1. Ternura: Entre los machistas es signo de sospecha. Pero realmente parece ser  una expresión sencilla y regocijadora entre dos a más sujetos. En un Grupo sometido a condiciones extremas, los hombres y mujeres que viven en comunidades religiosas, debe ser normal esta virtud. por tanto es necesario practicarla. Ella indica la cercanía y el afecto…la hermandad.

Amor erótico. Se puede dar en un grupo humano. Sobre todo en uno sometido a condiciones extremas como un seminario, un cuartel o una cárcel. ¡No significa que vea el seminario como cárcel! Es un ejemplo de condiciones extremas. En estas instituciones hay hombres aislados de mujeres. Esa ternura puede convertirse en erotismo. Es un desahogo del deseo sexual natural a todo humano. Joseph tiene conductas homosexuales en la prisión. Cuando retornó a la “libertad” volvió a ser “normal”.

            Frialdad de alma. Es el desprecio de las caricias, palabras amables y diversas manifestaciones de cariño. Danilo se puso agresivo cuando X le dijo su diminutivo: “¡Nanilito!”. Esa fue la peor ofensa. Respondió bruscamente y golpeó a su compañero. Es la ausencia de ternura.

2. Misericordia: La etimología es  Mísero y corazón.  Es el corazón miserable. ¡Qué virtud tan terrenal! Lucas perdona los errores de Martha por que cree que él es tan  frágil como ella. Se siente miserable para juzgar. A simple vista es un don preferido de Dios. “Un corazón contrito y humillado Tu no lo desprecias” dice el salmo 50. Quizá Dios perdona por que conoce la miseria humana. ¡Grandioso!

Anonadamiento del ser sin un fin. Es ser “bondadoso” sin brindar amor. Decía San Vicente de Paúl a sus religiosas: Sólo por el amor que le das a los pobres ellos perdonarán lo poco que reciben de ti. La organización “Caritas” puede desvivirse por alimentar a los africanos hambrientos pero sin amor es como una sorda campana. Un misionero puede dar su vida pero sin un fin más elevado todo queda en el vacío. La total entrega sin el fin es hueca.

Orgullo contrario a la miseria. Es un corazón engreído y cargado de  maldad. No le importa su entorno, es más en su forma de pensar se halla la manera de aniquilar a todo viviente. A una persona Y le causan pánico los indigentes. Vive diciendo que la pobreza se debe exterminar pero no el adjetivo sino el sustantivo. ¡El pobre!

3. Caridad: Es como solidaridad con un tinte radical. Me refiero con radical a lo que es raíz, lo profundo. La caridad brota del centro del alma. La madre Teresa de Calcuta moría por los ultra-necesitados. San Vicente de Paúl decía: los pobres son los amos y señores.

Caritativismo. Es el aumento de caridad poseyendo los medios. Me refiero a Noboa. Le gusta hacer caritativismo. Posee dinero y da de lo que le sobra. Además lo hace para ser visto y lograr sus metas. Otra manera excesiva es dar a todo mendigo dinero o ropa usada o cualquier elemento sin  ayudar a mejorar su condición humana. Por ejemplo en la Navidad se ven en la carretera del Ecuador muchos indígenas pidiendo “las navidades”. Darles un dulce o un juguete no soluciona el verdadero problema de pobreza.  El que ha donado se siente satisfecho de su obra. El problema es que no es caridad lo que ha hecho. Es caritativismo.

Homofobia. No es la fobia a la homosexualidad. Es la rabia al hombre. Ambas tienen la misma raíz. El sentido nuestro es el segundo aunque el primero entre en éste. Tener rabia al “gay” es tenérsela  al hombre. Aquí entran los que piensan que el mal es ajeno y les resbala. Se creen intocables. Quizá esa falsa seguridad la dan las riquezas u otros bienes como la salud. ¡Prejuicio degenerado! En la “peste” de Camus el médico Rieux cumple su deber. Eso le ahuyenta de la peste. Al inicio de la epidemia muchos la veían como aislada. Un mal que nunca iban a padecer. Al cercar la ciudad abandonaron sus oficios y se contagiaron. Cuando se enfermaban era inminente la muerte. ¿Cuántos creen que el sida es un mal que nunca les podrá tocar?