Espectáculo e identidad cultural en la trilogía de Esquilo, la Orestíada - Notas

1] Acaudillada por Atenas con el objeto de reconquistar las islas y ciudades griegas todavía dominadas por los persas.

[2] Coincidiendo con Mercedes Vilchez (1977, LVII).

[3] Primer autor del que se conservan dos fragmentos: “huesos de la tierra” y “venas de la tierra” . Acertijos ambos que hacen referencia a las montañas y a los ríos, respectivamente.- Dato recogido por Antonio Melero (1988, 408.

[4] Prátinas de Fliunte, introductor del drama satírico en Atenas. Melero, A. (1988, 409).

[5] Según “La Vida”, en la introducción Fernández Galiano, M. (1993, 33).

[6] La obra trata la conocida derrota de los persas en la batalla de Salamina y sus consecuencias.

[7] Cotejado en Historia de la literatura griega. Ed. Lòpez Férez, Madrid, Cátedra, 1988, pág. 292.

[8] En ella Polinices reúne un ejército para atacar Tebas y recuperar el trono que le había arrebatado su hermano. El padre de ambos (Edipo) lanzó una maldición contra ellos, y al final mueren los dos hermanos combatiendo entre sí.

[9] El tema es la huida de las 50 hijas de Dánao para evitar su matrimonio con los hijos de Egipto, buscan asilo y protección en Argos, donde su rey tiene que elegir entre acoger a las suplicantes o entrar en guerra contra los hijos de Egipto.

[10] Como sabemos dicha obra nos presenta la famosa historia de Prometeo encadenado a una roca y el águila de Zeus comiéndole las entrañas. La Tragedia acaba con él encadenado y sumiéndose en los abismos de la tierra.

[11] En una detallada exposición de Fernández-Galiano, M. (1993, 47-73).

[12] Hijo de Temón, que recorría el Ática dando representaciones populares con su legendario carro.

[13] En su Epístola a los Pisones (ver. 275-280).

[14] En la crítica del filósofo griego en su Poética (1449b).

[15] Historia de la literatura griega, ed. López Férez, Madrid, Cátedra, 1988.

[16] Recogido del estudio general sobre dichas cuestiones citado por el profesor José Alsina (Madrid 1998, 281).

[17] En la introducción de Fernández-Galiano, M. (1993, 197).

[18] Según la visión de Rodríguez Adrados (1993, 82).

[19. Repaso de las características de dichas representaciones por Mercedes Vilchez, en su introducción (1997,31).

[20] Funciones de la tragedia para la sociedad griega recogidas por Richard Buxton, en El imaginario griego: Los contextos de la mitología, Madrid, Cambridge University Press, 2000.

[21] Rodríguez Adrados recoge los problemas político-sociales de la democracia ateniense en Ilustración y Política en la Grecia Clásica, Madrid, Revista de Occidente, 1966.

[22] En palabras Rodríguez Adrados (1972, 132).

[23] Hmnos de victoria, cantos funerarios, escenas de súplica, etc.

[24] Navarro González, ponencia para el XXXVI Festival de Teatro Clásico celebrado en Mérida en 1990, y donde se representó entre otras obras la Orestíada, en versión de Álvaro del Amo y José Carlos Plaza.

[25] Recordemos que en ésta obra, a diferencia de las dos anteriores, la escena se desarrolla en dos lugares diferentes, pasando del templo de Apolo, en Delfos a la colina del Areópago, en Atenas, donde tendrá lugar el juicio de Orestes.

[26] Mercedes Vilchez expone esta opinión en coincidencia con otros autores (1997, LI).

[27] En referencia a las Erinis transformadas en Euménides.

[28] Argumentación de Rodríguez Adrados en Ilustración y Política en la Grecia Clásica, Madrid, Revista de Occidente, 1966.

[29] El sacrificio de su hija Ifigenia a manos de Agamenón.

[30] Esta hablando de Apolo y de la predicción que recibe Orestes en su oráculo.

[31] Orestes es mencionado con anterioridad por Clitemestra, pero no con el sentido de “vengador” al que nos referimos.

[32] Aunque en este caso sea como sombra de la fallecida Clitemestra, que se manifiesta desde el Hades.

[33] Aludiendo al relato mítico de Zeus y Metis, y el nacimiento de Atenea de la cabeza del dios.

[34] En referencia a Agamenón.