鈥淟a Descripci贸n De Los Dones鈥
1 Corintios 12:7:11
El Esp铆ritu Santo reparte los dones soberanamente, pero para el desarrollo de los mismos se vale de seres humanos con sus deseos, limitaciones, ambiciones, y dem谩s caracter铆sticas de la personalidad. 1 Corintios 12:31 dice: 鈥淧rocurad, pues, lo dones mejores鈥︹ Anhelar los mejores dones no consiste en sentarse a esperar que por arte de magia surja la fe suficiente para poder recibirlos como si llovieran del cielo. Es cuesti贸n de prepararse diligentemente. Por ejemplo, si anhela el don de 鈥渆nse帽anza鈥, habr谩 que dedicar muchos a帽os para desarrollar dicho.
Los que reciben los dones deben escudri帽ar con diligencia las Escrituras, los dones nunca pueden suplantar a la Palabra de Dios, nuestra autoridad mas alta, en realidad, 煤nica, y nuestra instrucci贸n con respecto a la vida, siempre deben ser controlados por la Palabra de Dios y hallarse en armon铆a con ella.
Los dones del Esp铆ritu son nueve y para su estudio, se clasifican en tres grupos
1. Dones de Revelaci贸n:
1.1. Palabra de ciencia.
1.2. Palabra de sabidur铆a.
1.3. Discernimiento de esp铆ritus.
2. Dones de Inspiraci贸n:
2.1. Don de Lenguas.
2.2. Don de Interpretaci贸n de lenguas.
2.3. Don de Profec铆a
3. Dones de Poder:
3.1. Dones de Sanidades.
3.2. Don de hacer milagros.
3.3. Don de fe.
1. Los Dones de revelaci贸n:
1.1. Palabra de ciencia: Se refiere a una parte del conocimiento de Dios, que 茅l ha querido revelar. Es el don que revela la verdad escondida de las cosas y resuelve problemas en un momento determinado. Esta revelaci贸n llega solo por la inspiraci贸n del Esp铆ritu Santo. Ejemplo: Josu茅 7; 1 Samuel 9; 2 Reyes 6:8-12.
1.2. Palabra de sabidur铆a: La sabidur铆a es la funci贸n que nos permite usar con eficacia los conocimientos; resolver los problemas de manera que produzcamos bendiciones y victorias. Si alguien tiene poco conocimiento, pero posee el don de sabidur铆a puede engrandecer el conocimiento que tiene para la gloria de Dios. Ejemplos: Hechos 7:10; 1 Co. 6:5; 1 Reyes 3:16-28. Cuando falta sabidur铆a es bueno pedirla a Dios Santiago 1:5.
1.3. Discernimiento de esp铆ritus: Este es el don que capacita para discernir esp铆ritus. Discernimos los esp铆ritus por la manifestaci贸n del Esp铆ritu Santo, juzgamos si ese esp铆ritu procede de Dios, o si es alguien ablando por el esp铆ritu del hombre, o por el esp铆ritu de Satan谩s. Ejemplos: 1 Juan 4:1; 1 Timoteo 4:1.
El ap贸stol escribe sobre la importancia del discernimiento de esp铆ritus, a menos que seamos capaces de discernir a quienes entran entre nosotros con esp铆ritus de seducci贸n y doctrinas de demonios, y oponernos a ellos, de lo contrario, el reba帽o de creyentes d茅biles se ver谩n muy da帽ados.
2. Los Dones de Inspiraci贸n:
2.1. Don de lenguas: Para los que leen la Biblia sin ideas teol贸gicas preconcebidas, queda claro que en todos los momentos del libro de Hechos en que se presenta el bautismo en Esp铆ritu, las lenguas son una se帽al externa. Las lenguas mencionadas en 1 Corintios 12 y 14 son en esencia las mismas que menciona el libro de los Hechos, pero el prop贸sito con el que se usan es distinto. Por consiguiente, se llama 鈥渄on de lenguas鈥. El bautismo en el Esp铆ritu Santo es lo que recibe el creyente para su vida de oraci贸n personal que al mismo tiempo hacen una profunda comunicaci贸n con Dios. 鈥淧or que el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues, nadie le entiende, aunque por el Esp铆ritu habla misterios鈥. 1 Co.14:2. Esto produce progreso a nuestra vida de fe. 鈥渆l que habla en lengua extra帽a, as铆 mismo se edifica鈥 1 Co. 14:4. La palabra edifica significa originalmente poner los ladrillos uno sobre uno para levantar una casa. Las lenguas se convierten en el instrumento mediante el cual es edificada nuestra propia casa espiritual. Hablando del don de lenguas, cuando se une al de interpretaci贸n de lenguas, produce el mismo efecto que la profec铆a. 1 co. 14:13 dice: 鈥渆l que habla, en lenguas extra帽a, pida en oraci贸n poder interpretarla鈥. A trav茅s del don de interpretaci贸n, se comprende el mensaje en lenguas en el idioma del oyente, de manera que estos puedan ser edificados. A trav茅s de esta interpretaci贸n sobrenatural, pueden darse cuenta de que Dios esta en medio de nosotros y aumenta nuestra fortaleza.
2.2. Interpretaci贸n de lenguas: Nadie puede comprender un mensaje dado en lenguas, mientras Dios no revele su significado por medio del Don de interpretaci贸n. Ejemplo: 1 Co. 14:2,13.
La interpretaci贸n de lenguas es diferente a una traducci贸n normal. La traducci贸n da generalmente el significado de lo que se ha dicho en otro idioma, palabra por palabra; en cambio, la interpretaci贸n aclara el significado general de lo dicho en idioma extra帽o. Por ejemplo, es posible que un mensaje en lenguas sea corto, y su interpretaci贸n larga. Pero otra vez puede ser el mensaje en lenguas corto y la interpretaci贸n larga.
2.3. Don de Profec铆a: Hay dos clases de manifestaciones del don de profec铆a:
a) profec铆a b铆blica: la proclamaci贸n de un mensaje recibido para edificaci贸n, exhortaci贸n y consolaci贸n. 1 Co.14:3.
b) Pronunciaciones inspiradas por el Esp铆ritu Santo por una revelaci贸n dada al momento. La profec铆a se distingue de la predicaci贸n en que 茅sta es el producto de la revelaci贸n conocida, mientras que la profec铆a es el resultado de una iluminaci贸n o inspiraci贸n espont谩nea. 1 Co. 14:29; Hechos 27:10-11; 2 Pedro 1:21.
3. Los Dones de Poder:
3.1. Dones de sanidades: Tener los dones de sanidad indica el hecho de tener virtud extraordinaria para sanar a los enfermos por medio de la oraci贸n de fe. Todo creyente puede orar por sanidad divina y muchas veces Dios contesta esta oraci贸n, se entiende que no siempre sanar谩 aquellos por quien se ore, pues tiene que tomar lugar la soberana voluntad de Dios y la actitud y condici贸n espiritual del enfermo. Ejemplo: Hechos 8:6,13; 28:8-9; Salmo 103:3; Is. 53:4-5; Mateo 8:16-17; 1 Pedro 2:24; Marcos 16:15-18.
3.2. Don de hacer milagros: La palabra milagros se refiere a sucesos notables o sorprendentes que tienen lugar por intervenci贸n directa de Dios, sin que sigan las leyes de la naturaleza generalmente conocidas. Un milagro es una suspensi贸n temporal de las leyes corrientes en la naturaleza por la intervenci贸n de un poder sobrenatural y divino. Ejemplo: Juan 14:12.
La Biblia est谩 llena milagros: el cruce del mar rojo; Abraham y Sara.
3.3. Don de fe: La fe dada como don es en si misma una obra directa e inmediata del Esp铆ritu, y esto significa que 茅l ha depositado fe divina en el coraz贸n del creyente. Esta fe fuerte y ferviente, superior a toda imaginaci贸n humana, se produce a fin de que Dios pueda realizar grandes milagros. El creyente no la posee de manera permanente, sino que se manifiesta a trav茅s de 茅l cuando surge una necesidad, seg煤n el momento y el lugar dispuesto por el Esp铆ritu Santo.
Debe distinguirse de la fe salvadora y esa confianza en Dios sin la cual es imposible agradarle. Hebreos 11:1; Romanos 6:23; Mateo 17:20; Hechos 3:4-6; 1 Reyes 18:33-35. Romanos 10:17.
La Biblia da listas de dones espirituales adem谩s de los nueve dones principales, que ya he mencionado arriba. Por ejemplo en la carta del ap贸stol Pablo a los romanos nos entrega una lista adicional.
Romanos 12:6-8 comienza diciendo: de manera que, teniendo diferentes dones, seg煤n la gracia que nos es dada, si el de profec铆a, uselo conforme a la medida de la fe;鈥
Veamos los dones en lista del vers铆culo 7 y 8 que son:
1). Don de servicio
2). Don de ense帽aza
3). Don de exhortar
4). Don de repartir
5). Don de presidir
6). Don de misericordia
1). Don de servicio:
A mi ver, no debe limitarse a los cuidados materiales y financieros de una congregaci贸n, pues la voz se aplica a muy variados ministerios en el texto del Nuevo Testamento. Sin duda abarca el servicio material, pero puede incluir tambi茅n los m谩s elevados ejercicios del ministerio. (Romanos 12:7; Hechos 6:1; 16:1-2, 2 Corintios 8:4; 9:12; Romanos 15:25-27).
2). Don de ense帽anza:
El que ense帽a dar谩 el tiempo necesario para profundizar en la Palabra, siendo capaz de una ex茅gesis exacta y de una clara definici贸n de doctrinas. Una cadena de ense帽adores a trav茅s de los siglos es el 煤nico medio para conservar la fe en medio de los cambios de ambiente y de pensamiento que produce constantemente la sociedad humana, y aun dentro la llamada sociedad cristiana. 2 Timoteo 2:2,15.
3). Don de exhortar:
El que exhorta es llamado a aplicar los principios de la Palabra a las necesidades de los creyentes en las circunstancias de su d铆a. No se trata de aplicar el palo limpio a las espaldas de los oyentes, sino de una comprensi贸n de las ondas necesidades espirituales que en efecto existen y que han de remediarse, no por ideas carnales, sino por la medicina y el alimento de la Palabra revelada. El ejercicio del don requiere simpat铆a, firmeza, coraz贸n y claridad de expresi贸n.
4). Don de repartir:
La iglesia local tiene responsabilidades de orden material frente a casos de pobreza y necesidad, de modo que el repartir constituye un carisma tanto como lo dem谩s. Si el hermano que es ayudado percibe un esp铆ritu mezquino, o una actitud condescendiente, se sentir谩 lastimado. Por eso la condici贸n esencial para el ejercicio de este don es la sencillez o la liberalidad en dar con generosidad. (1 Corintios 13:3; Romanos 12:8; 2 Corintios 8:5; 2 Co. 9:6-7).
5). Don de presidir:
Cualquiera que tenga carisma de guiar. El ejercicio de autoridad de presidencia en la iglesia local requiere una dosis especialmente fuerte gracia y de humanidad, pues al yo carnal le gusta destacarse y mandar. Aqu铆 se trata de un verdadero don del Esp铆ritu. Que debe ser reconocido, sino hay diligente preocupaci贸n por la grey y por el adelanto de la obra del Se帽or no existe se帽al manifiesta de que el Esp铆ritu Santo haya puesto a tal persona como sobreveedor de la grey. (Hechos 20:28) base obligada para toda ordenanza y reconocimiento.
6). Don de misericordia:
Este don es un poco diferente a los anteriores en un detalle importante: mientras aquellos tienen que ver con el cuidado de las necesidades de otros mediante la aplicaci贸n en su caso de dinero o cosas concretas que las cubren, como alimentos, ropa, medicamentos, un techo para cobijarse. Ejercer misericordia es ponerse uno mismo a lado o en lugar del otro, sufrir lo que sufre, o sea, darse a 茅l. Implica un alto nivel de riesgo personal casi siempre, por que compromete no solo lo que cada uno de nosotros tenemos, sino lo que somos. Es el don del que cuida enfermos u rescata marginados, de quien est谩 dispuesto a pasar largas horas con ellos, aun con riesgo de su propia vida.
Todos los creyentes hemos de ejercitarnos en el amor y las buenas obras, ayudando al necesitado siempre que haya oportunidad para ello, pero el don de la misericordia implica darse por entero a las personas que sufren, en la compasi贸n de Cristo. Y recordemos que en fondo, el ejercer de dicho don requiere que tratemos a las personas tal como Dios nos trat贸 a nosotros en su misericordia, no porque lo merec铆amos, sino por que precisamente por que est谩bamos necesitados y en su amor y compasi贸n nos busc贸 y nos salv贸 por su sola gracia. (Mateo 5:7; Ro. 12:8).
Toda habilidad, talento, destreza y dones personales se deben a la gracia y bondad de Dios, su providencia en nuestra persona y Su fidelidad en nuestro legado y experiencia.
Que el Se帽or te prospere y te use a trav茅s de los Dones del Esp铆ritu Santo para su obra.
