Hacia una comunicación política - Hacia una comunicación política

Etica dialógica y configuración virtual de las redes emergentes
El modelo zapatista como alternativa comunicacional

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La irrupción de la emblemática figura de Emiliano Zapata en el panorama político mexicano a raíz del levantamiento campesino-indígena de Chiapas el 1 de enero de 1994 suscitó, desde el primer día, un caudal interminable de informaciones, múltiples comunicados, declaraciones públicas y desmentidos oficiales, que han venido concentrando el interés informativo de todos los medios de comunicación, debido a la sorpresiva emergencia de un fenómeno susceptible de fácil comercialización en el mercado de noticias, teniendo en cuenta la naturaleza y el perfil contradictorio del contexto en el que habría de emerger el movimiento insurgente zapatista.

Como ningún otro acontecimiento después de la Guerra del Golfo Pérsico, la guerra de Chiapas ha logrado concentrar la atención informativa de los profesionales y los canales de información, con una intensidad y amplitud mediática pocas veces conseguida en alguna otra ocasión con motivo de una conflagración bélica. El alcance social y la cobertura noticiosa ofrecida por los medios en el seguimiento de la primera guerra postcomunista tras la caída del muro de Berlín en 1989 ha llamado poderosamente la atención y el imaginario informativo de propios y extraños, y de manera añadida ha suscitado un gran interés y devoción simbólica por parte de los consumidores de la industria de la información y el entretenimiento, habitualmente aletargados por el anodino relato noticioso de los hechos, sin apenas sobresaltos pintorescos como el protagonizado por el EZLN. Un nuevo actor en el unidimensional espectro de la logosfera simbólica de los medios radicalmente original en su carácter, que por lo mismo debiera ser tomado en cuenta por investigadores y estudiosos de la comunicación y la propaganda, dada su importancia como modelo comunicacional que hoy nos muestra los caminos inciertos de una alternativa democrática al modo dominante de producción informativa, abierta a la participación de nuevos actores por medio del establecimiento de nuevas reglas de interacción política en la estructura real de la información, crecientemente corporativizada por la burocracia de lo que Habermas critica como nueva administración comunicativa.

Se ha dicho, con razón, que el EZLN es una guerrilla posmoderna, cuya revolución puede ser considerada en verdad la primera propuesta revolucionaria, y local, del nuevo milenio. Pues, en cierto modo, el EZLN, como si fuera un auténtico fenómeno de la postmodernidad, dispersó la diversidad , la multiplicidad, la imaginación y la creatividad emancipadora. Como señala el profesor Galindo, el EZLN es un movimiento guerrillero de novela. La lucha armada del movimiento zapatista ha sido incluso capaz de cambiar la imagen estereotipada de los movimientos revolucionarios latinoamericanos por una percepción mucho más viva, empática y mitificadora, que devuelve al concepto revolución el carácter romántico, novelístico, y aventurero del pensamiento social decimonónico, gracias a un considerable esfuerzo de reflexividad y conciencia comunicativa sobre el lenguaje y los símbolos políticos.

Esta reflexión, esta conciencia comunicativa sobre la importancia del lenguaje, sobre el proceso de comunicación como acción política se ha traducido, en la experiencia zapatista, en dos aportaciones fundamentales para una nueva política de la subjetividad, que abre la puerta a nuevas formas de interacción y participación social en los procesos de comunicación y decisión. Nos referimos a la generación de una ética comunicativa y a la propuesta de organización autónoma basada en la epistemología de la red.