La antigua Biblioteca de Alejandría - EL MOUSEION (SANTUARIO DE LAS MUSAS) Y LA BIBLIOTECA

El modelo elegido se inspiraba en la Academia platónica y el Liceo de Aristóteles. En concreto el Mouseion, que en tiempos de Polemón, que dirigía la Academia entre 314 y 276 a. C., se había construido en el jardín de la Academia, donde habitaba con sus discípulos. En dicho edificio había un santuario dedicado a las Musas, adornado con estatuas de diosas y un busto de Aristóteles, un patio con mapas de las tierras exploradas y diversas dependencias. Este carácter religioso de la institución también estaba presente en el Mouseion de Alejandría, pues según Estrabón, al frente de la pequeña comunidad había un sacerdote, responsable del culto a las Musas, y un Eístates o director del Mouseion, encargado de la administración y finanzas. A las Musas se atribuía la inspiración filosófica, artística y científica, siguiendo el ejemplo de Pitágoras que, según Vitrubio, atribuía sus descubrimientos a las celestes inspiradoras.

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Los miembros del Mouseion tenían a su disposición casa, comida y exención del pago de algunos tributos, y compartían sus bienes (sínodo). El nombramiento de sus miembros dependía del visto bueno de los reyes, a cuyo servicio se consideraban. No se impartía enseñanza, sino que estaba dedicado a la investigación, si bien existía el aprendizaje por parte de discípulos aventajados. No obstante se organizaban conferencias públicas y simposios, a los que ocasionalmente asistía el rey.

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Durante la época romana, la actividad del centro fue derivando cada vez más hacia la enseñanza. Florecieron sabios como Areio, un filósofo estoico del Mouseion que fue amigo de Augusto, Herón, con sus artefactos, Claudio Ptolomeo, geógrafo y astrónomo, y el médico Galeno. También en época romana cobró auge la filosofía, con Plotino y Filón.

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Se admite generalmente que esta institución coexistía con la Biblioteca y ambas se complementaban desde su fundación, asociadas a Demetrio de Falero y Soter.

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Al principio la Biblioteca estaba junto al Mouseion, pero hubo que ampliar un anexo ante el número de libros, que se construyó en el Serapeum, reconstruido por Ptolomeo III Evergetes (Bienhechor) en el barrio sur de la ciudad.

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El puesto de Bibliotecario real era de gran prestigio, nombrado directamente por el rey y solía coincidir con el cargo de preceptor de los príncipes de la familia real. Fueron bibliotecarios, aparte de Demetrio:

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Zenódoto de Éfeso (285-270 a.C). Discípulo de Filitas de Cos. Se le atribuye la división de la Ilíada y la Odisea en 24 libros cada una. También trabajó sobre los poetas líricos. Sus escritos y comentarios críticos se conservan en el “Glosario homérico”.

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Apolonio de Rodas (270-245 a.C.). Poeta y gramático. Fue discípulo y más tarde rival de Calímaco. Su obra fundamental es la “Argonáutica”. Evergetes le obligó a exiliarse a Rodas, donde pasó los últimos años de su vida.

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Calímaco de Cirene (310- 246 a.C.). Poeta, gramático y erudito. A la esposa de Evergetes consagró su obra “La cabellera de Berenice”. Hacia 270 comenzó su obra “Pinakes” (Cuadros o Tablas), ciento veinte libros dedicados a la catalogación de autores y obras de la Biblioteca. Fue el fundador de la nueva escuela poética alejandrina.

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Eratóstenes de Cirene (245- 204 a.C). Un hombre de ciencia. Estudió matemáticas, poesía, filología, astronomía, geodesia, geografía, filosofía. Fue alumno y sucesor de Calímaco. Se trata de un humanista al estilo del Renacimiento. Durante su dirección la Biblioteca adquirió la versión “oficial” ateniense de los tres poetas trágicos. Se le llamaba “philologus”, término que se aplicaba a quienes estaban formados en diversas ramas del saber. Intentó medir por primera vez la circunferencia terrestre y la distancia entre varias localidades.

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Aristófanes de Bizancio (221- 205 a.C.). Gramático que estableció la teoría de la analogía de las formas gramaticales. Iniciador de la lexicografía, con su obra “Lexeis”, en la cual estudia las palabras que habían sido utilizadas en los antiguos y los nuevos términos, probablemente debidos a la cultura helenística. Fue editor crítico de Homero y Hesíodo y de líricos como Alceo, Anacreonte y Píndaro. Era capaz de detectar los versos plagiados de los autores, pues se los sabía de memoria. Elaboró una técnica para establecer la versión correcta de un texto. Hizo suya la teoría aristotélica de que el drama es una imitación de la vida. Sus ediciones de tragedias y comedias venían precedidas por la palabra “Hypotheseis”, al estilo peripatético, que indicaba el argumento de cada obra.

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Aristarco de Samotracia (175-145 a.C.). Gramático y erudito, fundador de una escuela de filólogos, famoso por su edición crítica de Homero, que le valió el título de “Homericus”. Abarcó la mayor parte de los autores griegos, tanto en prosa como en poesía. Fue nombrado preceptor de los príncipes. Comentó el libro II de Heródoto. No confundir con Aristarco de Samos, el astrónomo (310-230 a.C.) que fue de los primeros en sostener la teoría de la rotación diurna de la Tierra en torno a su eje al tiempo que gira alrededor del Sol, y estudió en la Escuela de Alejandría.

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El último bibliotecario del que tenemos noticias fue Onasandro, seguidor de Soter II, Ptolomeo IX, cuando regresó en el año 88 a.C.

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Segun Tzetzes en la biblioteca exterior había 42.800 libros, en la interior 400.000 mezclados y 90.000 sin mezclar. Se reunió el corpus completo de la literatura griega. Filadelfo compró la biblioteca de la escuela de Artistóteles, mientras que los manuscritos originales de Aristóteles y Teofrasto fueron donados a Neleo y posteriormente confiscados por Sila y llevados a Roma.

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Cada barco que fondeaba en Alejandría era registrado y se requisaban los libros que contuviese. Galeno los llamó “fondos de los barcos” y por ese procedimiento Ptolomeo II consiguió los originales de las obras de Esquilo, Sófocles y Eurípides, los copió y devolvió las copias, quedándose con los originales. Los libros se compraban sobre todo en Atenas y Rodas, en Sínope, Kíos o Massalia. Se tradujeron los Anales Egipcios y se consiguió la historia de Babilonia escrita en griego por Beroso, en la misma época que Manetón escribió la de Egipto. Las excelentes relaciones que tuvo Filadelfo con el rey Asoka también proporcionaron textos pertenecientes a las religiones orientales.

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También había material de otras culturas, como por ejemplo del zoroastrismo o mazdeísmo.

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Había depósitos de adquisición, donde los funcionarios los registraban y clasificaban. Se indicaba la procedencia, el nombre del dueño, el del autor y el del erudito que había corregido o editado el texto. Otro criterio de catalogación eran los llamados “mezclados”, cuando contenían más de una obra, o “no mezclados”, cuando sólo incluían una. Entre otros datos, se indicaba la extensión del texto, contando el número total de líneas.

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Se contaba con un libro de registro, un catálogo detallado para orientar a los estudiosos, así como una guía crítica del contenido de las bibliotecas, como la que hizo Calímaco (Pinakes), sobre los autores que más se distinguían en sus respectivas disciplinas. Clasificaba también por disciplinas: Retórica, Derecho, Poesía Épica, Tragedia, Comedia, Poesía Lírica, Historia, Medicina, Matemáticas, Ciencias Naturales y otras. En cada apartado los autores iban ordenados siguiendo el orden alfabético, y cada nombre iba acompañado de una nota bibliográfica y un estudio crítico sobre otros escritos del autor. Las Pinakes tuvieron una gran influencia en la Edad media.

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Disponía también de un servicio de préstamo, mediante la copia de los ejemplares que se solicitaban.