La corporeidad de América Latina - Tópicos en la construcción de un currículum en América

Después de habernos aventurado a hablar de América Latina desde nuestra subjetividad y desde los referentes teóricos que a ambos lados del planeta se están manifestando, pensamos que es llegado el momento de una nueva aventura. Atrevernos a ir creando, ideando, proponiendo algunos tópicos que, basados en estas dos realidades expuestas, nos permitan salir del colonialismo intelectual que actualmente nos caracteriza.

Cuando, en los seminarios de doctorado, maestría e incluso pregrados, hablamos de esta necesidad y comentamos que todos somos responsables de esta construcción, pocos nos creen, y menos, se consideran “preparados” para autopensarse. Se sigue solicitando que sean otros los que escriban, los que piensen, los que hablen. Es la eterna queja del estudiante de cualquier nivel de la educación formal. Siempre se especula que no se tiene suficiente información y no nos atrevemos a crear nuestro propio conocimiento. Creemos que es hora de decir quienes somos, hacia dónde queremos ir y con base a qué criterios se deberían comenzar a desarrollar currículum en América Latina, para América Latina y desde los referentes de la historia no contada. No hacerlo, sería continuar abocados a la repetición, a “devorar” libros y libros que, desde Europa y Estados Unidos, nos quieren seguir vendiendo.

¿Cuáles son, entonces, esos tópicos?

• La autoestima.

• El re-descubrimiento de quienes éramos antes de 1492. ¿Qué había aquí? Conocimientos, artes, filosofía, tecnología de los distintos pueblos que habitaban estas latitudes.

• La “real” colonización. La “otra” historia.

• Qué quedó en América Latina de lo latino; qué se llevaron a Europa, además de las piedras y las hierbas.

• La globalización económica y la “real” globalización (la globalización ecológica).

• La lectura del contexto, de los distintos contextos de cada región, país, comunidad.

• Recuperación de los diversos “estados del arte” de diferentes proyectos que existen en América Latina que, en pocas ocasiones, están recopilados en las “bases de datos” internacionales.

• Leer a nuestros autores y atrevernos a ser autor.

• ¿Qué es el currículum para nosotros?

• Recoger las diversas experiencias educativas que existían y todavía existen en las comunidades indígenas de América Latina y, a partir de ellas, proponer a los gobiernos actuales, las modificaciones pertinentes de las leyes impuestas desde el exterior en la formación de nuestras gentes.

• El desarrollo de nuestra forma de construir conocimiento, que no es la lógico-racional en la que hemos sido instruidos, no educados. Un conocimiento que ha de estar “encarnado”, es decir, pasando por la piel de cada una de las personas que viven el mundo. Un conocimiento que es pensamiento, emoción, deseo, transformación, danza, canto, poesía. Atrevernos a hacer “ciencia encarnada” y no quedarnos, exclusivamente con la ciencia objetivista, racionalista y analítica que los occidentales han perpetuado al mundo.

• Remodelación de lo que queremos que sea Universidad en América Latina, dónde la diversidad es fuente de aprendizaje. Romper el actual “enclaustramiento” de las comunidades universitarias alrededor de criterios europeistas (hombres blancos, de una única lengua y estudio de una lengua extranjera europea) para dar cabida a proyectos multiculturales que nuestros distintos pueblos están solicitando a gritos.

• Desarrollo de la toma de consciencia, a partir de diversos medios, de cara a comprender las verdaderas intenciones que los pueblos “poderosos” utilizan para dominar el mundo y, de esta manera, ser capaces de reaccionar individual y colectivamente para afrontar el sometimiento y conformarnos en ser propositivos que tienen alternativas para la construcción de otros mundos posibles.