La educación sentimental a través de la óptica de Georg Lukács - La Educación Sentimental (Gustave Flaubert, 1868)

“Soy un detractor de cualquier gobierno.
Me gustaría destruirlos a todos”
Gustave Flaubert

La Educación Sentimental, escrita por Gustave Flaubert en 1868, ha sido catalogada por Georg Lukács, como la “novela psicológica de la desilusión”. En un escenario histórico, Gustave Flaubert traza a un héroe con unos rasgos que, a diferencia de Don Quijote, tiene un alma que supera en amplitud de metas al mundo que le toca vivir. Frédéric hace de su existencia algo inacabado. Esto lo convierte en sujeto del ser y sujeto del hacer (historia).

De tal forma que para el presente ensayo, se tendrá en cuenta la estrecha relación que hay entre la historia y la novela y el conflicto del héroe novelesco en tanto sea un referente del conflicto existencial del hombre moderno.

La novela, a partir de la concepción de Lukács, el héroe novelesco da sentido a la vida a través de la subjetividad y de la intersubjetividad y de la consideración del destino como problema del ser humano. Para este autor, la totalidad es la configuración dialéctica y, por tanto ambigua entre el sujeto/objeto, sociedad/individuo, principio/fin, causa/efecto, inmanencia/trascendencia, esencia/existencia.

En este sentido, la poética novelesca lucaksiana va articulada a una concepción histórica, presidida por la influencia de las ciencias del espíritu. Para este autor, la totalidad es una categoría estética necesaria para comprender la obra de arte como expresión de una concepción histórica y filosófica del universo. Partiendo de este supuesto, se intentará reflexionar sobre el héroe novelesco y su relación con el mundo en La educación sentimental del novelista francés Gustave Flaubert.

Recordemos que los supuestos de Lukács son los siguientes:

1. La novela es la búsqueda de sentido de la vida humana en un mundo degradado y sin sentido.

2. Su visión se fija en la Historia, como una nostalgia del pasado. Lo que indica que además, hay un reconocimiento de la función del tiempo en la novela.

3. Hay una visión de totalidad, esto es, lo que puede ser perfecto y cerrado. Si para los griegos era la esencia el principio rector de la totalidad (hombres y dioses comparten el mismo mundo, todo es homogéneo. El mundo divino es eterno, invariable), es en la tragedia que la vida comienza a perder la inmanencia divina y se somete a la substancia, a través de un juego dual entre lo divino y lo humano. Ya al hombre moderno, al héroe novelesco tendrá que verse a sí mismo, solo, sin la ayuda de los dioses.

4. La totalidad en el hombre moderno se refiere a un mundo ancho y ajeno, finito, peligroso y el hombre pierde la certeza, no hay evidencia de nada; lo que quedan son preguntas sin respuestas y lo que se conoce es el primer paso que se ha de dar. Si hasta el momento la totalidad era dada, ahora es producida, es decir, es producto histórico y psicológico.

5. Entre sujeto y objeto ya no hay identidad sino conflicto; el sujeto se hace problemático porque el mundo se ha degradado y el hombre no puede ser garantía de totalidad. La única posibilidad que le queda es recoger fragmentos. Aquí, la totalidad novelesca se expresa como forma y fragmentación.

6. La novela, a diferencia de la épica y el drama, responde a la categoría de totalidad/forma como producto de la elaboración racional humana; es decir, la totalidad es formada, razonada, producto de la reflexión, luego no es inmanente.

7. El hombre produce la novela como expresión de la imposibilidad de alcanzar la esencia de la vida. Esta expresión vale como intento de darle esencia a esa vida inscrita en las coordenadas histórica y psicológica del hombre.

8. Hay un reflejo artístico de la realidad. El papel del arte es “retratar” al hombre total, que vive una existencia histórica, inscrita en la totalidad del mundo social como individual. La obra de arte crea una imagen sintética de la realidad, donde lo expresado y lo vivido forman realidad sincrética, indisoluble.

9. El autor no puede ser neutral y debe expresar las contradicciones de la realidad, optando por un punto de vista estético que decide actuar sobre los determinismos y transformar las condiciones que los fenómenos expresan.

10. La novela es forma cambiante, ambivalente y ambigua, cuyo significado retórico es siempre abierto.

11. La forma interna en la novela corresponde al conflicto en que el individuo nostálgico de la transcendencia, acosado por los problemas de poder y de saber, no alcanza a comprender la realidad, pero trata de dar sentido de vida a su existencia. La vivencia es la medida del mundo novelesco, a diferencia de la vida, cuyos límites: nacimiento y muerte, no son los de la novela.

12. La novela es la biografía de la nostalgia, es la expresión de la ambivalencia del hombre como sujeto, escindido entre el mal y los valores, entre la historia y la utopía.

A parte de estas características, la estructura de la novela en Lukács se organiza en torno a dos elementos:

A. El héroe novelesco

B. El mundo

El héroe novelesco es conflictivo, no tiene de dónde sostenerse una vez ha optado por zafarse de la mano de Dios, ha perdido el sentido de la trascendencia. El hombre comienza una búsqueda de valores, pero el mundo le es extraño. El héroe novelesco es el hombre de la crisis, es un ser que busca, que intenta abrirle caminos al destino.

El mal del héroe novelesco es la falta de claridad absoluta, la ausencia de un destino claro, la carencia de respuestas, la vida llena de interrogantes. Su vida es un proceso de degradación, de escisión, de búsqueda sin hallazgos, sin objeto, sin meta final.

Por otro lado, el mundo, en la novela, se ha fragmentado. El espíritu siempre está en trance de dar forma a este mundo, en un proceso que jamás termina. El mundo se presenta ante el héroe novelesco como algo cerrado, que le cierra los caminos de realización personal. La forma artística se llena de vida cuando se abre para recibir la incidencia del quehacer humano, en donde el sujeto se desarrolla y cobra conciencia de su devenir. La novela no tiene otro camino que ser proceso.