La figura de Krishnamurti - Temor, placer y dolor

En 19ó7, Krishnamurti da en Saanen -pequeña población suiza, escenario de múltiples conferencias suyas- una serie de charlas sobre temas de palpitante actualidad en aquellos años cruciales. Posteriormente, el contenido de esas charlas se publicó en un obra que llevaba por título «Temor, placer y dolor».

La terrible y absurda guerra del Vietnam se encontraba en su apogeo, y la convulsión que semejante tragedia producía en las mentes sensibles dio pie a Krishnamurti para hacer algunas reflexiones, agudas y profundas como todas las suyas. Hoy, sus palabras siguen teniendo la misma vigencia de entonces:

“...No son sólo los norteamericanos y los vietnamitas, sino cada uno de nosotros, los que somos responsables de estas monstruosas guerras; y no es que usemos de modo casual la palabra responsables. Nosotros somos responsables, tanto si aquellas se producen en Oriente Medio como en el Extremo Oriente, o en cualquier otro sitio.

Continúan la gran inanición, el gobierno ineficiente y la acumulación de armamentos. Al observar todo esto es natural y humano que uno exija un cambio, que haya una revolución en nuestro modo de pensar y vivir”.

“¿Cuándo va a empezar tal revolución…? Por todo el mundo las religiones organizadas “reeducan” a las gentes para que se ajusten a un modelo determinado, que llaman ideas religiosas y mitos. A los comunistas, capitalistas, o socialistas, no les interesa nada el individuo, aunque hablen sobre él. Mas yo no veo cómo puede producirse un cambio radical si no es por medio del individuo”.

Y continúa diciendo: “El ser humano individual es resultado de la total experiencia, el conocimiento y la conducta del hombre, que se hallan en nosotros. Somos el depósito de todo el pasado, la experiencia racial, familiar, individual, de la vida; somos eso, y si no hay una revolución, una mutación en la esencia misma de nuestro ser, no veo cómo puede surgir una buena sociedad”.

Para Krishnamurti, el ser humano como individuo es completamente responsable del estado del mundo. Nuestras divisiones personales, nuestros continuos enfrentamientos, debidos a los nacionalismos, a las ideologías, a las diferencias de todo tipo que continuamente mantenemos y fomentamos, son los causantes de tanta guerra y destrucción. Pero para que todo eso concluya, es necesario que el hombre comprenda su entera responsabilidad; y lo haga, no de una forma intelectual, emotiva o sentimental, sino completa y profundamente. Y para que se produzca esa comprensión es imprescindible que el individuo se observe a sí mismo.

He aquí uno de los pilares fundamentales de la enseñanza krishnamurtiana: la autocognición, el aprender sobre nosotros mismos. Pero este aprendizaje, este conocimiento propio tiene que hacerse libre de todo magisterio, de toda dirección, porque en cuanto sigamos las directrices de otra persona -ya sea un Freud, un Jung, o el mismo Krishnamurti- lo que aprendamos estará siempre condicionado por estas personas, y nuestro trabajo no será «serio» -término que le era tan querido-- ni se podrá realizar dentro de nuestra psique esa revolución total absolutamente imprescindible.