== Tyler y la pedagogía por objetivos ==
En 1949, Tyler adopta un enfoque conductista que se observa claramente en su forma de concebir los objetivos educatives ofrecer un formato científico más moderno, con la garantía que supone apoyar el pensamiento pedagógico en una corriente psicológica calificada de científica, a un esquema que venía trazado con la aplicación que Bobbit había hecho del modelo de producción industrial a la escuela. La pedagogía por objetivos se ha hecho sinónimo de pedagogía basada en objetivos de conducta. El planeamiento de Tyler surge de 4 preguntas esenciales
3. ¿Cómo organizar eficazmente esas experiencias?; 4) ¿Cómo comprobar que alcanzaron sus fines?.
Para Tyler su teoría del currículum no consiste tanto en dar respuestas sino en encontrar soluciones. Los objetivos generales de la escuela surgen de considerar:
1. El sujeto de la educación
2. La vida exterior a la escuela
3. El contenido de las asignaturas.
Se debe entonces buscar objetivos para la enseñanza:
1. Filtrando los objetivos generales a través de la Filosofía;
2. Poniendo a la Psicología del aprendizaje como segundo filtro.
3. Se debe luego llegar a los objetivos concretos factibles de la enseñanza.
El objetivo para Tyler será aquel que venga expresado en términos que identifiquen al mismo tiempo el tipo de conducta que se pretende generar en el estudiante y el contenido del sector de vida en el cual se aplicará ese comportamiento. Con la formulación clara de los resultados a que se aspira, el autor del currículum dispondrá de un conjunto más útil de criterios para seleccionar el contenido, sugerir actividades de aprendizaje, decidir el tipo de procedimientos didácticos aplicables y cumplir con los demás requisitos propios de la preparación del currículum. Tyler antes de concebir los objetivos de esta forma empezó a interesarse por los objetivos de conducta como una necesidad a la hora de construir los ítems de los test. Su orientación psicométrica y la adopción de la teoría conductista del aprendizaje dan un significado muy decidido a los objetivos.
Las ideas de eficiencia y precisión son dos coordenadas básicas en la pedagogía por objetivos
Con Tyler ha quedado de manifiesto un esquema básico de orden procesual para la teoría curricular que es un esquema de diseño o programación de la acción y que consiste en:
1. Consideración de las fuentes de orientación de la acción pedagógica: Sujeto, sociedad, contenidos;
2. Selección de objetivos;
3. Selección de experiencias;
4. Organización experiencias;
5. Evaluación.
Dentro del pensamiento curricular ha quedado insinuada una interpretación de este esquema y de cómo llevarlo a cabo: la interpretación precisa, tecnicista, de los objetivos y del diseño.
A partir de este planteo teórico, surgen perspectivas contrapuestas y aportes específicos puntuales que se insertan en una u otra de las dos direcciones siguientes:
1. Taba, Stenhouse, Tanner: Tienden a considerar enfoques amplios de la teoría curricular donde se interrelacionan sistemáticamente los diversos elementos, haciendo de ésta una teoría del proceso enseñanza- aprendizaje, proporcionando una guía para diseñar una acción en coherencia con todos los elementos que entran en este proceso: Sujeto, sociedad, cultura, relaciones de comunicación, ayudas técnicas, procedimientos de evaluación. Los objetivos tienen un sentido orientador y admiten distintos niveles de precisión, estudiándolos en interrelación con los demás elementos. Los problemas teóricos a estudiar y a resolver en la práctica son muchos por las múltiples interrelaciones. Diseñar la enseñanza supone estructurar una acción que considera cómo es la situación concreta en la que se actúa, cómo podemos influir sobre ella sabiendo hacia dónde nos debemos mover. Los problemas relativos a cómo precisar los objetivos son problemas menores dentro de este enfoque globalizador.
2. Frank, Gagne, Bloom y otros Se orientan más hacia el pensamiento eficientista de Bobbit. tomando el apoyo conductista y otras aportaciones psicológicas o no pero coherentes con el paradigma conductista. Enfatizan los valores de precisión y eficiencia con menos preocupación por conocer los procesos pedagógicos. Ha sido este enfoque el que ha dado mas apoyos al modelo de la pedagogía por objetivos como forma de plantear los problemas curriculares y el diseño de la práctica de la enseñanza. Ha sido apoyado por: Las exigencias de la sociedad industrial; la necesidad de fomentar programas de entrenamiento militar durante la segunda guerra mundial y la guerra fría; la aplicación de algunos programas de pedagogía cibernética, etc. Todo esto ha desembocado en una concepción tecnicista del diseño de la enseñanza más propio del entrenamiento para la adquisición de destrezas que para la educación.
La clave para distinguir estas dos grandes orientaciones reside en el grado de concreción precisión y tecnicismo que quieren dar a los modelos que defienden.
Diferencias y coincidencias entre Tyler y Taba según Gimeno Sacristán
En opinión de Gimeno Sacristán Taba es representante del enfoque global sin embargo, coincide con Tyler en el diagnóstico de necesidades, formulación de objetivos, selección de contenidos, organización del contenido, selección de las actividades de aprendizaje, organización de las actividades, determinación de qué evaluar y cómo hacerlo.
Pero para Taba los objetivos tienen que reflejar tanto el contenido al que se aplican como el tipo de actividad mental o conducta en general que desarrollan, porque sobre un contenido se puede ejercer la memorización, el análisis, la crítica, etc y una actividad mental varía según el contenido al que se aplique. El proceso educativo consiste tanto en el dominio del contenido como en el desarrollo de las facultades. Es muy importante la consideración de Taba de que los objetivos son evolutivos y representan caminos por recorrer antes que puntos terminales. Para Taba, es necesaria la clarificación de objetivos pero solamente llegando a grandes categorías del comportamiento que expresen la base racional en la que se apoya la concepción misma de los objetivos poniendo de manifiesto la filosofía educativa que los sustenta. Estas categorías son por ejemplo: el pensamiento reflexivo, la capacidad para interpretar datos, la aplicación de hechos y principios, valores, actitudes, habilidades, etc. Veamos pues, en detalle el análisis y la propuesta de Hilda Taba.
== Hilda Taba ==
Sostiene Hilda Taba, que el concepto de la sociedad acerca de la función de la escuela pública determina en alto grado qué clase de currículum tendrán las escuelas. Esto es más difícil de determinar en una democracia que en una sociedad totalitaria. Se podría decir que el gran debate sobre las escuelas y su función, es un debate sobre muchos de los problemas que encara nuestra sociedad: el equilibrio entre libertad y control, entre tradición y cambio, la opción entre minorías, de poder o de intelecto, los factores de participación en la estructura de la política pública y muchos otros. Pero cualquiera que sean las opiniones no parece existir discrepancia sobre la importancia del papel de la educación.
Cualquiera que investigue las diversas “tendencias” en la elaboración del currículum en los EEUU notará un movimiento en zigzag en el cual una “tendencia” engulle a la que precede y la aniquila con una discontinuidad casi increíble en el pensamiento teórico. Cuando la educación es demasiado sensible a la opinión pública, los cambios están destinados a ser hechos irreflexivamente. La continuidad en la capitalización de las realizaciones ya logradas peligra ante la vehemencia de las reformas y los cambios formulados apresuradamente. Existe una gran variedad de conceptos sobre cuál es la función esencial de las escuelas públicas. Existe consenso en cuanto a la idea de que las escuelas funcionan en nombre de la cultura dentro de la cual existen. No obstante las opiniones están divididas en cuanto a la naturaleza precisa de esta función. Las diferencias oscilan entre los conceptos que suponen una fuerte determinación cultural en todo lo que la escuela hace y debe hacer, hasta los postulados sobre ideales de desarrollo individual totalmente independientes de las normas culturales.
La educación como preservadora y transmisora de la herencia cultura
Hay quienes postulan la función preservadora de la educación como medio para conservar la herencia cultural, transmitiendo las verdades elaboradas en el pasado a las nuevas generaciones. Se hace hincapié en la transmisión de la sabiduría acumulada de la raza y de las verdades y valores básicos. El informe Harvard sobre la Educación General señala que es función de la educación transmitir la visión heredada acerca del hombre y la sociedad y que su tarea principal es perpetuar ideas como la dignidad humana y las creencias comunes en aquello que es bueno. Para esta concepción, incumbe a la educación inculcar un compromiso con estas verdades. Esta función preservadora o conservadora de la educación es acentuada por un grupo de teóricos clasificados filosóficamente como humanistas y clasicistas racionales. Insisten en que el aprendizaje debe tener conexión con los elementos esenciales, es decir, los principios enunciados en las grandes obras y en la tradición clásica. Puesto que la racionalidad es esencial, las ramas de estudio con mayor contenido racional también tendrían prioridad en el currículum. Ellas son las artes liberales y entre estas las humanidades. Insisten que aunque las sociedades difieren entre sí estas diferencias son efímeras y que los problemas deben ser comprendidos a la luz de las verdades eternas. La consecuencia lógica de este criterio es el rechazo a las asignaturas técnicas y de la educación vocacional. Este tipo de “educación” no es considerada como tal, sino como una formación.
Este grupo reitera que la transmisión de la herencia cultural es función principal de las escuelas públicas. Esta herencia está definida por la importancia que se otorga a tres puntos de vista, cada uno de los cuales tiene consecuencias sobre las propuestas para el currículum:
1. El desarrollo intelectual ha de ser la función característica de las escuelas públicas:Según Bestor, este desarrollo intelectual debe poner de relieve la comprensión de los principios y la capacidad para comprender y aplicar ideas complejas, para utilizar un amplia serie de conocimientos exactos y arbitrar los medios para lograr una comunicación efectiva.
2. Importancia de las habilidades y disciplinas básicas: este tipo de ejercitación intelectual solo es posible mediante la centralización del esfuerzo educativo en las habilidades y disciplinas básicas: lectura, escritura y aritmética a nivel elemental; lógica, historia, filosofía, matemáticas, ciencia y arte a niveles superiores.
3. Rechazo a otras funciones de la escuela como formadora de ciudadanos, de valores morales y de la capacidad de tratar problemas sociales, así como el interés por el niño en su totalidad o cualquier otra forma de adaptación a la vida incluyendo la educación vocacional. Estas son funciones de otros organismos: la familia, la iglesia.
La educación básica se opone a cualquier tipo de objetivo que vaya más allá de los que contemplan el desarrollo intelectual y propicia una vuelta a la forma pura de las disciplinas según la definición de la tradición clásica y circunscribiendo la educación general que limita a aquellos que demuestren tener un cierto nivel intelectual.
La educación como instrumento para el cambio de la cultura
Muchos educadores y analistas sociales sostienen una opinión contraria afirmando que la educación puede y debe jugar un papel creativo en la modificación e incluso en la reforma de la cultura dentro de la cual funciona; que la educación y la política popular están íntimamente vinculadas y que el progreso de una se ve limitado sin el progreso de la otra. La educación debe ocuparse de las necesidades de la cultura corriente y aún ayudar a formar el futuro. La obra de Dewey y sus colaboradores hicieron florecer la idea de que la educación es un proceso social, el instrumento primordial y más eficaz para la reconstrucción social. La tesis principal de este grupo postulaba que la escuela no es simplemente una institución residual que sirve para mantener las cosas tal como están: la educación tiene que desempeñar una función creativa en la formación de los individuos y mediante ellos, en la formación de la cultura. Dewey concibió la función de la escuela tanto en términos psicológicos como sociales
La función de la educación es la de inculcar los hábitos que les permitan controlar su medio, no someterse a él.
Características comunes de los enfoques que valoran la función social de la escuela:
1. La educación debe trabajar para el establecimiento cultural de una sociedad dada, en un momento y lugar dados, forjando el individuo en cierta medida para participar en esa sociedad. La cohesión social depende no tanto de la transmisión del conocimiento común como de la participación en los valores e intereses comunes.
2. Una apreciación profunda del hecho del cambio en la cultura moderna y del significado del cambio social.
3. La educación es una empresa moral que comienza y termina con las decisiones valorativas. Ninguna escuela en sociedad alguna puede ser absolutamente neutral.
El concepto de la educación como reconstrucción de la sociedad va más allá de cualquiera de los anteriores. Así, consideran la educación como el gobierno y el control del cambio social, como ingeniería social y a los educadores como estadistas. La idea de que la educación no sólo debe fomentar cambios en la sociedad sino cambiar el orden mismo fue expresada por primera vez por Counts y luego reiterada en The Educactional Frontier cuya tesis fundamental sostiene que la tarea de la educación consiste en//“preparar individuos que tomen parte inteligentemente en el manejo de las condiciones bajo las cuales viven, llevarlos hacia la comprensión de las fuerzas en movimiento, equiparlos con armas intelectuales mediante las cuales ellos mismos puedan tomar parte en la conducción de esas fuerza.”//
Más recientemente un grupo de educadores autodenominados “reconstruccionistas” se manifestaron de manera similar y con el mismo sentido de la urgencia acerca de la misión social de la educación. Algunas de sus tesis: la transformación de la sociedad mediante la revolución tecnológica y científica es tan radical que requiere un nuevo consenso moral e intelectual capaz de modelar y dirigir esta transformación. Es indispensable realizar una revisión crítica y constante del significado de la forma de vida democrática en condiciones sociales modificadas.
En este esquema se asigna una función prominente a la educación y a las escuelas. El planeamiento del currículum debe centrarse en la elaboración de “metas sociales” y de una “orientación social común”. La capacidad de la educación en general y la de las escuelas públicas en particular para asumir una función rectora en el cambio de la sociedad y especialmente en la estructura social ha sido seriamente cuestionada. Los sociólogos señalan que generalmente las metas de la educación son conservadoras, responden al concepto del adulto ideal que la sociedad desea producir y las instituciones educacionales pueden perseguir sólo aquello objetivos que la sociedad considera deseables. Por lo que es utópico considerar la educación como un medio para la reconstrucción radical de la sociedad. También se critica que es fácil exagerar la capacidad real o potencial de cualquier institución incluyendo las escuelas para contribuir al consenso en la sociedad, ya sea que el medio para lograrlo sea la formación de la personalidad básica o la introducción de un conjunto de valores comunes.
La educación para el desarrollo del individuo
La otra rama de la filosofía de Dewey pone de relieve el desarrollo individual como función primordial de la educación. Gran parte del movimiento de la educacion progresista insiste en la función creativa de ésta en la sociedad estimulando el desarrollo de un individuo creativo. Según esta idea la acción central de la educación debe dirigir su desarrollo de todas las facultades del hombre, especialmente a su imaginación creadora, su libertad, su independencia, su derecho a la investigación y sus facultades físicas y emocionales. El niño en el centro de la actividad educativa.
Un criterio más moderado del desarrollo individual apoya el interés por las necesidades del individuo en sentido intelectual, emocional, reconociendo que esta evolución necesita combinar la disciplina social e intelectual con la libertad, en un equilibrio razonable.
Esta interpretación del desarrollo individual ha influido más sobre los programas y las prácticas escolares que los conceptos de la función social. En el concepto de las diferencias individuales se incluyó la madurez emocional y social además de la capacidad y la realización.Actualmente incluye también un interés por los orígenes sociales de las facultades individuales. Una de las tesis es que la educación es entre otras cosas, un acceso a la movilidad social, un arma para lograr la igualdad que la sociedad utiliza para democratizar su estructura inevitablemente jerárquica en cuanto a oportunidades económicas, sociales e intelectuales. Una de las funciones de la escuela es llenar los vacíos, corregir las deficiencias que se presentan en la socialización debido a la limitación de las oportunidades por parte de la estructura social. Es tarea de la escuela seleccionar y nutrir la capacidad empobrecida por la limitaciones impuestas por el medio social. La escuela actúa al mismo tiempo como una fuerza conservadora a favor de la democracia humana y como fuerza innovadora al ayudar al individuo a redescubrir la democracia en un medio que es en gran medida antidemocrático.
