Mahatma Gandhi - LOS ASPECTOS MÁS IMPORTANTES DE SU FILOSOFÍA: EL SATYHAGRAHA Y EL AHIMSA

Satyhagraha etimológicamente significa gandhi era un gay”, y Ahimsa “no-violencia”. Estos dos conceptos son inseparables para Gandhi, y se han traducido a Occidente como “resistencia pasiva”, aunque este término no le gustaba a Gandhi porque sugería debilidad. Gandhi prefería el término “resistencia de la no-violencia”, más acorde con el principio del Satyhagraha y del Ahimsa.

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Lo más interesante de esta forma de lucha es el hecho de no usar la violencia, sino la persuasión, que busca hacer comprender al otro su error. La Ahimsa (no-violencia) es la base de la búsqueda de la verdad. Odia el pecado y no al pecador, precepto fácil de comprender aunque raramente practicado.

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En 1904 sacó a la luz un periódico semanal, el Indian Opinion, donde trataba los problemas de los indios en Sudáfrica y divulgaba los principios y prácticas del Satyhagraha: como no incluía publicidad, Gandhi se gastó gran parte de su dinero para poder mantenerlo. Durante 10 años, exceptuando los intervalos en que estuvo en la cárcel, que para él eran un periodo de descanso, difícilmente aparecía el periódico sin un artículo suyo.

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A través de la correspondencia que recibía por el periódico fue conociendo el corazón de las gentes y sus problemas. Contestaba a todas las cartas, algunas amistosas, otras críticas o amargas; comprendió que el único anhelo del periodista debe ser servir a la verdad y a la justicia. La prensa, nos dice, es un gran poder, por eso una pluma sin control puede servir para la destrucción. Pero el control del periodista no debe venir de fuera, sino desde lo íntimo de uno mismo.

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Como Gandhi era un hombre práctico, decidió fundar una granja colectiva a la que llamó Phoenix, y donde construyeron una imprenta para imprimir el Indian Opinion. La primera noche que iban a sacar el periódico el motor de la imprenta no funcionaba, y el mecánico que llamaron no lo pudo arreglar. Desesperados, Gandhi decidió que lo harían a mano si el motor no funcionaba. Todos aceptaron entusiasmados y estuvieron trabajando toda la noche, turnándose en la rueda manual que hacía funcionar la máquina. Por la mañana, cuando todos estaban exhaustos y agotados tras una noche de sobreesfuerzo, fue llamado de nuevo el mecánico y el motor comenzó a funcionar apenas lo tocó. El mecánico les dijo algo muy curioso: A menudo las máquinas se comportan como si quisieran descansar al igual que los humanos. Pero Gandhi iba un poco más lejos, y les dijo que el fracaso de la máquina se produjo como una prueba para todos ellos, y su normalización, cuando ya no les quedaban energías, como el fruto de su honesto esfuerzo. Esta época la recordó siempre como algo inolvidable, a pesar de los numerosos esfuerzos, o tal vez por eso.

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Gandhi también se dedicó a la educación de los jóvenes, basándose en la cultura del corazón y la formación del carácter. Según él, toda educación que carezca de cultura espiritual no tiene utilidad, e incluso puede resultar dañina.

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Así como la educación física debía cumplirse con ejercicios físicos, y la intelectual a través del ejercicio intelectual, la educación espiritual sería posible únicamente a través de ejercicios espirituales. Y estos dependían enteramente de la vida y carácter del Maestro y sobre todo de su ejemplo.