I. Hoy en día se divisa por primera vez en la historia, la posibilidad de una democracia global. Esta POSIBILIDAD la llamamos PROYECTO DE LA MULTITUD. Este proyecto expresa el deseo de un mundo de igualdad y de libertad. Sin embargo, la guerra, convertida en el pan nuestro de cada día, impide su despliegue. Hay que comprender pues, que la guerra, trata de destruir esos deseos de la multitud, vampirizando, por así decirlo, su potencia, tratando de asfixiar su inteligencia y creatividad..
II.El Estado de Guerra es INEVITABLE en el Imperio (el Imperio es aquello que surge cuando los Estados-Nación pierden su importancia o centralidad en el mundo globalizado. Es una forma tendencial de soberanía post-nacional). El Estado de Guerra es en el Imperio, CONSTANTE.
III.La alternativa al Imperio es la MULTITUD (que es una red de redes abiertas, expansivas e inclusivas, donde todas las diferencias singulares, pueden ser expresadas).
IV.No hay que confundir la MULTITUD con el PUEBLO (reducción de la diversidad a unidad), ni con las MASAS (unidades indiferenciadas sin voluntad política propia). Tampoco hay que confundirla con la CLASE OBRERA. La clase obrera es un concepto que ha operado hasta hoy de un modo reductivo, excluyente. El concepto de multitud es inclusivo, abierto.
V.La clase obrera, ya no desempeña un papel principal en la economía global. Sigue siendo importante en cuanto a su tamaño, pero hoy la producción más importante (y hegemónica), no es sólo de bienes fungibles, tangibles, materiales (sillas, lámparas, pinturas, comida...) sino de bienes formales o inmateriales (comunicación, relaciones, formas de vida...). La MULTITUD incluye estas figuras diversas de la producción social.
VI.¿A qué se parece la MULTITUD? A las REDES DISTRIBUIDAS DE INTERNET: cada nodo es diferente de los demás, pero todos están conectados entre sí: además los límites de la red son abiertos: se pueden ampliar los nodos y las relaciones, combinarse, metamorfosearse, permutarse, cooperar, sinergetizar, etc.
VII. Dos características centrales de la MULTITUD: a) su aspecto económico (No sólo nos comunicamos, colaboramos y cooperamos para producir, sino que producimos comunicación, colaboración y cooperación que a su vez nos permite ampliar esa comunicación, colaboración y cooperación, y así sucesivamente en una espiral infinita): Este aspecto económico por el cual producimos lo que a su vez compartimos lo llamamos PRODUCCIÓN BIOPOLÍTICA, para señalar que atañe a TODAS LAS FACETAS DE LA VIDA SOCIAL y no sólo a las de la producción de bienes materiales y b) su organización política: la MULTITUD aglutina una pluralidad de luchas, resistencias y concreciones teorico-prácticas que en su formación MATERIALIZAN formas democráticas de organización política: frente a la autoridad y la jerarquización, autoorganización de formas horizontales de toma de decisiones.
VIII.Todo lo anterior, entre otras muchas cosas, llevan a Negri y Hardt a plantear que ES NECESARIA UNA REVISIÓN Y ACTUALIZACIÓN CONCEPTUAL. Los conceptos políticos básicos (poder, resistencia, multitud, democracia, etc.) han de ser revisados y puestos, por así decirlo, al día. No cabe, según Hardt y Negri, ninguna política práctica, ni ninguna creación de nuevas instituciones si ANTES no hemos reflexionado sobre lo que PODRÍA SIGNIFICAR la DEMOCRACIA
IX.Esta obra, trata de captar la naturaleza de la formación de la clase global emergente que llamamos MULTITUD. Un objetivo que se plantea es la de persuadir a las subjetividades que forman parte de esa clase global emergente, de que cabe UN PROYECTO que posibilite la DEMOCRACIA ABSOLUTA (gobierno de todos por todos).
Como se ha dicho anteriormente, el Estado de Guerra es permanente, constante, y definitorio del Imperio. Es por ello que los autores tratarán en primer lugar de analizar el concepto de guerra para tratar de inferir desde él, estrategias que puedan proyectar a la MULTITUD hacia la consecución de la anhelada democracia.
