Nagualismo entre los Quiches, Cakchiqueles y Pokonchis de Guatemala - Adoración del Fuego por los Nagualistas

Los ritos nagualisticos eran altamente simbólicos, y los símbolos utilizados tenían significados claramente definidos, lo que nos permite analizar las ideas religiosas que sustentaban este misterioso culto.

El símbolo más importante era el Fuego. Se lo consideraba un elemento primal y fuente inmediata de vida. El Padre Nicolas de Leon tiene un párrafo sugestivo en conexión con ello:

"Si alguna de estas viejas supersticiones ha prevalecido más que las otras, profundamente enraizada en los corazones de estos indios, tanto hombres como mujeres, esa es la del Fuego y su adoración, y la manera de hacer nuevos fuegos y preservarlos durante años en lugares secretos.”

"Debemos vigilar esto, y cuando en sus confesiones hablan de lo que dijo el Fuego o cómo el Fuego se derramó, expresiones que posiblemente pasemos por alto por ininteligibles, debemos levantar nuestra mano en señal de reprensión. También debemos prestar atención a su Bautismo por el Fuego, ceremonia llamada "yiahuiltoca"* que se lleva a cabo después del nacimiento cuando le otorgan sus apellidos, ni tampoco hay que permitirles a las parturientas ni a sus asistentes hablar del Fuego como Padre y Madre de todas las cosas o Autor de la naturaleza; ya que es comun entre ellos decir que el Fuego está presente en el nacimiento y la muerte de todas las criaturas."

Esta curiosa ceremonia deriva su nombre de yiahuitli, una planta similar al ajenjo cuyas hojas reducidas a polvo, según el padre Sahagun, acostumbraban arrojar los nativos a las llamas como ofrenda al fuego.**

Largo tiempo luego de la Conquista, y probablemente hasta la fecha, la misma costumbre prevaleció en Mexico, considerándose muy saludables y purificadores del aire viciado los vapores y aromas de las hojas quemándose.***

ii, p. 200. El Capitán Bourke, en su reciente artículo sobre "Los hombres-medicina de los Apaches" The Medicine Men of the Apaches ” (en Ninth Annual Report of the Bureau of Ethnology, p. 531), sugiere que el yiahuitli de los Aztecas es lo mismo que el “hoddentin”, el polen de una variedad de la ortiga "cola de gato" que los Apaches, de manera similar, arrojan al fuego como ofrenda. Hernandez, sin embargo, describe al yiahuitli como una planta de flores rojas, que crece en las montañas o en las laderas de las sierras, y que no es ninguna clase de ortiga. De la Serna dice que es la planta de anis, y y que con ella llevan a cabo los nativos el conjuro del espíritu amarillo (conjure de amarillo espiritado), es decir, del Fuego (Manual de Ministros, página 191)

La palabra yiahuiltoca significa "arrojar el yiahuitli" (de toca, arrojar con las manos). Otro nombre para esta ceremonia, de acuerdo al Padre Vetancurt, quien escribió un siglo antes que Leon, era apehualco, que sustancialmente tiene el mismo significado.*

Agrega el interesante detalle de que era celebrado en el 4to día luego del nacimiento del niño, tiempo durante el cual era esencial mantener el fuego ardiendo en la casa, y no permitir que nadie retirara ni una parte de él, o traería mala suerte al niño.

Jacinto de la Serna también describe esta ceremonia, a la cual da el nombre de tlecuixtliliztil, que significa "que pasan al infante sobre el fuego", y luego agrega: "La adoración del fuego es el más grande obstáculo para estos desdichados idólatras" **