El nombre antes mencionado como el "Corazón del Poblado", o "de las Sierras" era el que, en fecha comparativamente tardía, se aplicaba a un idolo de piedra verde preservado con religioso cuidado en una caverna en el Cerro de Monopostiac, no lejos de San Francisco del Mar. Aún hoy el lugar es considerado por los nativos como tierra encantada y protegida por poderes sobrehumanos.*

Estas piedras verdes llamadas chalchiuitl eran de jade, nefrite, cuarzo verde o similar; tenían especial significado religioso en toda la zona del sur de Mexico, y probablemente hasta nuestros días son preservadas por la población indígena como amuletos y talismanes. A menudo eran talladas como imágenes, fuera en forma humana o representando un sapo, aparentemente el símbolo de las aguas y de la fertilidad. Bartolomé de Alva se refiere a ellas en un pasaje de su Confesionario. El cura pregunta al penitente:

"¿Posees en este momento algún idolillo de piedra verde, o un sapo hecho de ese material?" (in chalchiuh coconeme, chalchiuh tamazoltin?) ¿Lo pones a calentar al sol? ¿Lo mantienes envuelto en paños de algodón con respeto y veneración? ¿Crees y tienes por verdad que estas piedras verdes te proporcionan alimento y bebida, como creían tus ancestros, quienes murieron en su idolatría? ¿Crees que te darán éxito y prosperidad y cosas buenas, y todo lo que tienes o deseas? Porque sabemos muy bien que muchos de ustedes lo creen."

Hasta hace bastante poco, y tal vez aún en nuestros días, estas piedras verdes eran empleadas en ciertas ceremonias en boga entre los Indios de Oaxaca a fin de asegurar una cosecha abundante de maiz.

Se elige la mazorca más grande del campo y se la envuelve en un paño junto con algunas chalchiuitas. En la siguiente plantación, se la lleva al campo y se la quema en el suelo. Esta es una ceremonia del culto a Quiegolani, la antigua divinidad zapoteca que presidía los campos cultivados.*

Todavía son usadas por los nativos como piedras de la suerte o amuletos. En la insurrección Tzotzil de 1869 a la que ya nos hemos referido, se encontró una de estas piedras suspendida del cuello de uno de los indios rebeldes. Llegó a manos de M. Maler, quien la describió y dibujó. Representa una cabeza humana de curiosa expresión y con un singular tocado.

Por amuletos de esta clase conservados en museos podemos ver que se elegía cualquier clase de piedra verdosa, preferiblemente aquellas que tuvieran una pátina brillante y vidriosa, como jadeíta, turquesa esmeralda, clormelanita y serpentina preciosa.
Era el color lo que le daba el caracter sagrado, lo cual me hace suponer que denotaba su significado como simbólico del agua y sus efectos, el verde de las plantas en crecimiento y la posibilidad de fertilidad, abundancia y prosperidad.

* J.B.Camedo, Estudios Históricos del Estado Oaxaqueño, Tom. i, p. 82, etc.
Alva, Confessionario en Lengua Mexicana, fol. 9.
* Carriedo, Estudios Historicos, pp. 6, 7.
En Revue d’ Ethnographie, Tom. iii, p. 313. Algunos objetos muy finos de esta clase son descriptos por E. G. Squier, en su “Observaciones acerca del Chalchihuitl,” en los Anales del Liceo de Historia Natural, Vol. I (New York, 1869).

< anterior | 1 .. 15 16 17 18 19 .. 30 | siguiente >

Autor y licencia de 'Nagualismo entre los Quiches, Cakchiqueles y Pokonchis de Guatemala'

Monografía de Esquina Mágica . Extraido de: http://www.esquinamagica.com/articulos.php?idar=309&id1=35 CopyLeft

Los textos que figuran en el Registro Territorial de la Propiedad Intelectual: M-008741/2004 a 8747/2004 con Asientos Registrales: 16/2005/239 al 244, son propiedad de esquinamagica.com y autorizamos su descarga y uso gratuito unicamente para Internet, y siempre que se especifique autor y URL www.esquinamagica.com.

Este contenido ha sido recopilado por el equipo de Wikilearning. Todo el contenido recopilado se ha obtenido respetando y comunicando en nuestro site la licencia de cada fuente.