Las tendencias culturales de los últimos decenios, junto a nuevas estructuras de enseñanza en lo tecnológico, plantean un reto para los maestros y profesionales de la educación.
Hoy en día se están estableciendo constantemente nuevas formas de enseñanza y procesos de aprendizaje, y ésta es una dimensión que se puede ver a la luz de las más radicales tendencias de nuestro tiempo; un cambio de época de una estructura de tiempo lineal hacia una más fragmentada, lo que ha dado en llamarse estructura de tiempo caótica, que supone un cambio tan fundamental en cierto modo como el ocurrido hace unos siglos, cuando se pasó de una estructura de tiempo cíclica a otra lineal (las normas del tiempo abstracto), con el traspaso de una cultura agraria a una forma de sociedad capitalista industrial.
La estructura de tiempo lineal que vivimos hoy en día es la base en la que trabajamos en tiempo de deberes y obligaciones. Los niños comienzan a la misma edad en las escuelas, y después de un número determinado de horas y libros, salen después de 9 ó 10 años, tras una obligación de asistencia porque se trata de una formación en etapas, de un poco más de conocimiento hora tras hora.
En los últimos decenios, en todo caso, se han establecido tres líneas tecnológicas de información que señalan hacia nuevas estructura y posibilidades: hipertexto, internet y realidad virtual.
Con el hipertexto se abandona definitivamente la idea de una base sistemática en el principio de pasos de avance lineal, donde se conoce el libro desde la página primera hasta la última, y donde se construyen la mayoría de los textos de enseñanza conforme a una elaboración sistemática y de avance continuado. Con internet nos encontramos con una estructura de comunicación caracterizada porque no hay ningún centro, ningún principio y ningún final y -lo más importante- ningún principio de orden profesional jerárquico tradicional. Con la realidad virtual se disuelve la separación entre facto y ficción y se cambia la relación espacio-tiempo.
Aquí se podría hablar de estructuras de comunicación que hoy técnicamente no son muy demostrables, pero que en su base suponen nuevos modos de pensar. Positivamente, estas tendencias tecnológicas pueden indicar que de ahora en adelante no estaremos más atados a la estructura de tiempo lineal, y con esto, que toda nuestra representación de comienzo y final, de una progresión lineal y adaptación de habilidades gradual, se cambia. Es lo que ha caracterizado esta tendencia hacia un modelo de tiempo caótico o fragmentado, ya que no es ni el círculo ni la línea como estructura, sino por el contrario, una masa fluctuante e inabarcable de puntos que puede ponerse en relación con otro hacia el conocimiento, la experiencia, los ritmos de vida y los campos de evolución de modos variados incontables. Todos estos modos forman cada uno una estructura única, y los caminos para ponernos en conjunto están marcados por “casualidades” y contingencias. Pero también se podría hablar de otro tiempo que involucra estos tiempos. Una “estructura de tiempo espiral”, que nos permitiría salir de una sucesiva alineación de puntos y de una repetición constante de situaciones, hacia los ciclos que marca la Naturaleza en su avance constante y la fragmentación o caos que se da en los diferentes tiempos concienciales en que se encuentran los que perciben el espacio-tiempo y su comunicación.
El pensamiento lineal ha sido el requisito para poder prever los caminos que los jóvenes y los niños debían seguir. Es lo que hace posible pensar en conceptos de trabajo/tiempo libre, en la periodización de escuela-formación-trabajo-jubilación, la misma edad, la misma clase, el mismo pensum, etc. Al acercarse a otra estructura de sociedad, la dinámica del tiempo requiere un concepto adaptado a la misma. Un gusto por ir hacia el mundo. Requiere que el hombre esté preparado en mayor grado para experimentarse a sí mismo en su avance, en el que no hay una estructura, y en realidad no se puede hacer que todos vayan por el mismo camino –como es posible bajo la dinámica del tiempo lineal–. Por eso es por lo que se alimenta una preparación individual en la fe de que el hombre por sí mismo puede hallar los caminos en el mundo.
