Poesía y Filosofía en F. Schlegel - Discurso sobre la mitología

El personaje de Ludovico, que puede representar a Schelling7, mantiene que a la poesía de su época le falta una mitología. Debido a esta carencia se encuentran por detrás de la poesía antigua. Por lo tanto, se debe crear una nueva mitología que ella misma sea arte, que se convierta en el lecho sobre el que debe florecer un nuevo arte poético. Esta mitología ha de nacer del espíritu más profundo de la época, que aquí es identificado con el Idealismo; este movimiento es una manifestación de la lucha de la humanidad por encontrar su centro. Schlegel concibe a la mitología creada por este Idealismo como un ideal-realismo capaz de dotar de sentido y de un núcleo teórico a la producción poética. Del Idealismo, por lo tanto, surgirá un nuevo realismo que una lo ideal y lo real8.

Después se inicia un elogio de la figura de Spinoza. Esto es muy típico de la época ya que la figura del autor de la Ética9 está en la base del movimiento romántico y del Idealismo alemán. Basta con recordar la obra de Jacobi10 sobre Spinoza, y la polémica que se mantuvo sobre esta cuestión, para darnos cuenta de la extraordinaria importancia de este pensador en la Alemania del S. XIX. Se nos dice aquí que no se puede ser poeta sin venerar a este filósofo; esto se debe a su representación de las pasiones, de la fantasía y del misticismo. Al hilo de esta reflexión se hace un elogio de Oriente diciendo que “en Oriente debemos buscar lo más altamente romántico”, ya que allí es donde hay una poesía y una mitología más originarias; aquí Schlegel es deudor de Herder, quien inició la revaloración de Oriente11.

Esta parte del Gespräch über die Poesie tiene como hecho más reseñable la tesis de que la poesía precisa de una mitología. Esta idea surge, a nuestro juicio, del hecho de que los grandes modelos literarios a imitar que se manejaban en esta época y que pueden verse en la primera parte del texto, gozaban de una mitología (sobre todo en Grecia). A partir del deseo de retornar a lo clásico, a la cultura greco-latina, se concibe la necesidad de crear unos nuevos dioses. Así, de estar forma, pueden oponerse al pensamiento Ilustrado y racionalista que deja de lado los mitos y dioses “paganos”.